大般若波羅蜜多經
卷第一百六十五
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
校量功德品
第三十之六十三
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 預流向預流果 若常若無常，
不應觀 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 若常若無常。
何以故？
預流向預流果 預流向預流果 自性空，
一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 自性空；
是 預流向 預流果自性 即 非自性，
是 一來向 乃至 阿羅漢果自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
預流向預流果 不可得，彼常無常 亦不可得；
一來向 乃至 阿羅漢果 皆不可得，彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 預流向等 可得，何況 有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 預流向預流果 若樂若苦，
不應觀 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 若樂若苦。
何以故？
預流 向 預流果 預流 向 預流果 自性空，
一來向一來果、不還 向 不還果、阿羅漢 向 阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 自性空；
是 預流向預流果 自性 即 非自性，
是 一來向 乃至 阿羅漢果自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
預流向 預流果 不可得，彼樂與苦 亦不可得；
一來向 乃至 阿羅漢果 皆不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 預流向等 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 預流向預流果 若我若無我，
不應觀 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 若我若無我。
何以故？
預流向預流果 預流 向 預流果 自性空，
一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 一來 向 乃至 阿羅漢果 自性空；
是 預流向 預流果自性 即 非自性，
是 一來向 乃至 阿羅漢果自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多，
預流向預流果 不可得，彼我無我 亦不可得；
一來向 乃至 阿羅漢果 皆不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中 尚無預流向等 可得，何況 有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 預流向預流果 若淨若不淨，
不應觀 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 若淨若不淨。
何以故？
預流向預流果 預流向預流果 自性空，
一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 自性空；
是 預流向預流果 自性 即 非自性，
是 一來向 乃至 阿羅漢果 自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
預流向預流果 不可得，彼淨不淨 亦不可得；
一來向 乃至 阿羅漢果 皆不可得，彼淨不淨 亦不可得。
所以者何？
此中 尚無預流向等 可得，何況 有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為 宣說 真正布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切獨覺菩提 若常若無常。
何以故？
一切獨覺菩提 一切獨覺菩提 自性空，
是 一切獨覺菩提 自性 即 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切獨覺菩提 不可得，
彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切獨覺菩提可得，何況有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切獨覺菩提 若樂若苦。
何以故？
一切獨覺菩提 一切獨覺菩提 自性空，
是 一切獨覺菩提自性 即 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切獨覺菩提 不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切獨覺菩提 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切獨覺菩提 若我若無我。
何以故？
一切獨覺菩提 一切獨覺菩提 自性空，
是 一切獨覺菩提自性 即 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切獨覺菩提 不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切獨覺菩提 可得，何況有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切獨覺菩提 若淨若不淨。
何以故？
一切獨覺菩提 一切獨覺菩提 自性空，
是 一切獨覺菩提自性 即 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切獨覺菩提 不可得，彼淨不淨 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切獨覺菩提 可得，何況有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為 宣說 真正布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若常若無常。
何以故？
一切菩薩摩訶薩行 一切菩薩摩訶薩行自性空，
是 一切菩薩摩訶薩行自性 即 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切菩薩摩訶薩行 不可得，彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切菩薩摩訶薩行 可得，何況有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若樂若苦。
何以故？
一切菩薩摩訶薩行 一切菩薩摩訶薩行 自性空，
是 一切菩薩摩訶薩行自性 即 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切菩薩摩訶薩行 不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切菩薩摩訶薩行 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若我若無我。
何以故？
一切菩薩摩訶薩行 一切菩薩摩訶薩行 自性空，
是 一切菩薩摩訶薩行自性 即 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切菩薩摩訶薩行 不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切菩薩摩訶薩行 可得，何況有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若淨若不淨。
何以故？
一切菩薩摩訶薩行 一切菩薩摩訶薩行 自性空，
是 一切菩薩摩訶薩行自性 即 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切菩薩摩訶薩行 不可得，彼淨不淨 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切菩薩摩訶薩行 可得，何況有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為 宣說 真正布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 諸佛無上正等菩提 若常若無常。
何以故？
諸佛無上正等菩提 諸佛無上正等菩提 自性空，
是諸佛無上正等菩提自性 即 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
諸佛無上正等菩提 不可得，彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 諸佛無上正等菩提 可得，何況有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 諸佛無上正等菩提 若樂若苦。
何以故？
諸佛無上正等菩提 諸佛無上正等菩提 自性空，
是 諸佛無上正等菩提自性 即 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
諸佛無上正等菩提 不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 諸佛無上正等菩提 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 諸佛無上正等菩提 若我若無我。
何以故？
諸佛無上正等菩提 諸佛無上正等菩提 自性空，
是諸佛無上正等菩提自性 即 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
諸佛無上正等菩提 不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 諸佛無上正等菩提 可得，何況有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 諸佛無上正等菩提 若淨若不淨。
何以故？
諸佛無上正等菩提 諸佛無上正等菩提自性空，
是 諸佛無上正等菩提自性 即 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
諸佛無上正等菩提 不可得，彼淨不淨 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 諸佛無上正等菩提 可得，何況有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為 宣說 真正布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者
宣說般若波羅蜜多，
或說靜慮波羅蜜多，
或說精進波羅蜜多，
或說安忍波羅蜜多，
或說淨戒波羅蜜多，
或說布施波羅蜜多，
作如是言：
來！善男子！
我當教汝 修學 般若 乃至 布施波羅蜜多。
汝修學時，
勿觀諸法 有少可住、可超、可入、可得、可證、可受持等 所獲功德 及 可隨喜迴向菩提。
何以故？
於此 般若 乃至 布施波羅蜜多，
畢竟無有少法 可住、可超、可入、可得、可證、可受持等 所獲功德 及 可隨喜迴向菩提。
所以者何？
以一切法 自性皆空 都無所有，
若無所有 即是 般若 乃至 布施波羅蜜多。
於此 般若 乃至 布施波羅蜜多，
畢竟無少法 有入有出、有生有滅、有斷有常、有一有異、有來有去 而可得者。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是說 真正 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。
以是故憍尸迦！
諸善男子、善女人等 應於 般若波羅蜜多，
以無所得 而為方便，受持、讀誦、如理思惟，
當以種種 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
由此緣故 我作是說：
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，以無所得 而為方便，受持、讀誦、如理思惟，
復以種種 巧妙文義，經須臾間 為他辯說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
所獲福聚 甚多於前。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 教贍部洲 諸有情類 皆令住 預流果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切預流 及預流果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置贍部洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教贍部洲、東勝身洲 諸有情類 皆令住 預流果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切預流 及 預流果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置贍部洲、東勝身洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲 諸有情類 皆令住 預流果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切預流 及預流果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲 諸有情類 皆令住 預流果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切預流 及 預流果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置四大洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教小千界 諸有情類 皆令住 預流果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切預流 及 預流果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置小千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教中千界 諸有情類 皆令住 預流果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切預流 及 預流果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置中千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教化 三千大千世界 諸有情類 皆令住 預流果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切預流 及 預流果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置此 三千大千世界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教化十方各如殑伽沙等世界 諸有情類 皆令住 預流果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切預流 及 預流果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置此 十方各如殑伽沙等世界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教化十方 一切世界 諸有情類 皆令住 預流果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切預流 及 預流果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 教贍部洲 諸有情類 皆令住 一來果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切 一來 及 一來果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置贍部洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教贍部洲、東勝身洲 諸有情類 皆令住 一來果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切 一來 及 一來果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置贍部洲、東勝身洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲 諸有情類 皆令住 一來果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切 一來 及 一來果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲 諸有情類 皆令住 一來果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切一來 及 一來果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置四大洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教小千界 諸有情類 皆令住 一來果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦，令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切一來 及 一來果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置小千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教中千界 諸有情類 皆令住 一來果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切一來 及 一來果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置中千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教化三千大千世界 諸有情類 皆令住 一來果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切一來 及 一來果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置此 三千大千世界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教化十方 各如殑伽沙等世界 諸有情類 皆令住 一來果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切一來 及 一來果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置此十方 各如殑伽沙等世界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教化十方一切世界 諸有情類 皆令住 一來果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切一來 及 一來果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 教贍部洲 諸有情類 皆令住 不還果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切不還 及 不還果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置贍部洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教贍部洲、東勝身洲 諸有情類 皆令住 不還果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切不還 及 不還果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置贍部洲、東勝身洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲 諸有情類 皆令住 不還果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切不還 及 不還果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
大般若波羅蜜多經卷第一百六十五