大般若波羅蜜多經
卷第一百六十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
校量功德品
第三十之六十二
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 四靜慮 若常若無常，
不應觀 四無量、四無色定 若常若無常。
何以故？
四靜慮，四靜慮 自性空，
四無量、四無色定，四無量、四無色定 自性空；
是 四靜慮自性 即 非自性，
是 四無量、四無色定自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
四靜慮 不可得，彼常無常 亦不可得；
四無量、四無色定 皆不可得，彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 四靜慮等 可得，何況有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 四靜慮 若樂若苦，
不應觀 四無量、四無色定 若樂若苦。
何以故？
四靜慮 四靜慮 自性空，
四無量、四無色定 四無量、四無色定 自性空；
是 四靜慮自性 即 非自性，
是 四無量、四無色定自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
四靜慮 不可得，彼樂與苦 亦不可得；
四無量、四無色定 皆不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 四靜慮等 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 四靜慮 若我若無我，
不應觀 四無量、四無色定 若我若無我。
何以故？
四靜慮 四靜慮 自性空，
四無量、四無色定 四無量、四無色定 自性空；
是 四靜慮自性 即 非自性，
是 四無量、四無色定自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
四靜慮 不可得，彼我無我 亦不可得；
四無量、四無色定 皆不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 四靜慮等 可得，何況有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 四靜慮 若淨若不淨，
不應觀 四無量、四無色定 若淨若不淨。
何以故？
四靜慮 四靜慮 自性空，
四無量、四無色定 四無量、四無色定 自性空；
是 四靜慮自性 即 非自性，
是 四無量、四無色定自性，亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
四靜慮 不可得，彼淨不淨，亦不可得；
四無量、四無色定 皆不可得，彼淨不淨，亦不可得。
所以者何？
此中尚無 四靜慮等 可得，何況有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為 宣說 真正布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 八解脫 若常若無常，
不應觀 八勝處、九次第定、十遍處 若常若無常。
何以故？
八解脫 八解脫 自性空，
八勝處、九次第定、十遍處 八勝處、九次第定、十遍處 自性空；
是 八解脫自性 即 非自性，
是 八勝處、九次第定、十遍處自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
八解脫 不可得，彼常無常 亦不可得；
八勝處、九次第定、十遍處 皆不可得，彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 八解脫等 可得，何況有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 八解脫 若樂若苦，
不應觀 八勝處、九次第定、十遍處 若樂若苦。
何以故？
八解脫 八解脫 自性空，
八勝處、九次第定、十遍處 八勝處、九次第定、十遍處 自性空；
是 八解脫自性 即 非自性，
是 八勝處、九次第定、十遍處自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
八解脫 不可得，彼樂與苦 亦不可得；
八勝處、九次第定、十遍處 皆不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 八解脫等 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 八解脫 若我若無我，
不應觀 八勝處、九次第定、十遍處 若我若無我。
何以故？
八解脫 八解脫自性空，
八勝處、九次第定、十遍處 八勝處、九次第定、十遍處 自性空；
是 八解脫自性 即 非自性，
是 八勝處、九次第定、十遍處自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
八解脫 不可得，彼我無我 亦不可得；
八勝處、九次第定、十遍處 皆不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 八解脫等 可得，何況有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 八解脫 若淨若不淨，
不應觀 八勝處、九次第定、十遍處 若淨若不淨。
何以故？
八解脫 八解脫 自性空，
八勝處、九次第定、十遍處 八勝處、九次第定、十遍處 自性空；
是 八解脫自性 即 非自性，
是 八勝處、九次第定、十遍處自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
八解脫 不可得，彼淨不淨 亦不可得；
八勝處、九次第定、十遍處 皆不可得，彼淨不淨 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 八解脫等 可得，何況有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為 宣說
真正布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 四念住 若常若無常，
不應觀 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 若常若無常。
何以故？
四念住 四念住 自性空，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 四正斷 乃至 八聖道支 自性空；
是 四念住自性 即 非自性，
是 四正斷 乃至 八聖道支自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
四念住 不可得，彼常無常 亦不可得；
四正斷 乃至 八聖道支 皆不可得，彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 四念住等 可得，何況有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 四念住 若樂若苦，
不應觀 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 若樂若苦。
何以故？
四念住 四念住 自性空，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 四正斷 乃至 八聖道支 自性空；
是 四念住自性 即 非自性，
是 四正斷 乃至 八聖道支自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
四念住 不可得，彼樂與苦 亦不可得；
四正斷 乃至 八聖道支 皆不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 四念住等 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 四念住 若我若無我，
不應觀 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 若我若無我。
何以故？
四念住 四念住 自性空，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 四正斷 乃至 八聖道支 自性空；
是 四念住自性 即 非自性，
是 四正斷 乃至 八聖道支自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
四念住 不可得，彼我無我 亦不可得；
四正斷 乃至 八聖道支 皆不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 四念住等 可得，何況有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 四念住 若淨若不淨，
不應觀 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 若淨若不淨。
何以故？
四念住 四念住 自性空，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 四正斷 乃至 八聖道支 自性空；
是 四念住自性 即 非自性，
是 四正斷 乃至 八聖道支自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
四念住 不可得，彼淨不淨 亦不可得；
四正斷 乃至 八聖道支 皆不可得，彼淨不淨 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 四念住等 可得，何況有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為 宣說
真正布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 空解脫門 若常若無常，
不應觀 無相、無願解脫門 若常若無常。
何以故？
空解脫門 空解脫門 自性空，
無相、無願解脫門 無相、無願解脫門 自性空，
是 空解脫門自性 即 非自性，
是 無相、無願解脫門自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
空解脫門 不可得，彼常無常 亦不可得；
無相、無願解脫門 皆不可得，彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 空解脫門等 可得，何況有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 空解脫門 若樂若苦，
不應觀 無相、無願解脫門 若樂若苦。
何以故？
空解脫門 空解脫門 自性空，
無相、無願解脫門 無相、無願解脫門 自性空；
是 空解脫門自性 即 非自性，
是 無相、無願解脫門自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
空解脫門 不可得，彼樂與苦 亦不可得；
無相、無願解脫門 皆不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 空解脫門等 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 空解脫門 若我若無我，
不應觀 無相、無願解脫門 若我若無我。
何以故？
空解脫門 空解脫門 自性空，
無相、無願解脫門 無相、無願解脫門 自性空；
是 空解脫門自性 即 非自性，
是 無相、無願解脫門自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
空解脫門 不可得，彼我無我 亦不可得；
無相、無願解脫門 皆不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 空解脫門等 可得，何況有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 空解脫門 若淨若不淨，
不應觀 無相、無願解脫門 若淨若不淨。
何以故？
空解脫門 空解脫門 自性空，
無相、無願解脫門 無相、無願解脫門 自性空；
是 空解脫門自性 即 非自性，
是 無相、無願解脫門自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
空解脫門 不可得，彼淨不淨 亦不可得；
無相、無願解脫門 皆不可得，彼淨不淨 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 空解脫門等 可得，何況有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為 宣說 真正布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 五眼 若常若無常，
不應觀 六神通 若常若無常。
何以故？
五眼 五眼 自性空，
六神通 六神通 自性空；
是 五眼自性 即 非自性，
是 六神通自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
五眼 不可得，彼常無常 亦不可得；
六神通 不可得，彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 五眼等 可得，何況有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 五眼 若樂若苦，
不應觀 六神通 若樂若苦。
何以故？
五眼 五眼 自性空，
六神通 六神通 自性空；
是 五眼自性 即 非自性，
是 六神通自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
五眼 不可得，彼樂與苦 亦不可得；
六神通 不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 五眼等 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 五眼 若我若無我，
不應觀 六神通 若我若無我。
何以故？
五眼 五眼 自性空，
六神通 六神通 自性空；
是 五眼自性 即 非自性，
是 六神通自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
五眼 不可得，彼我無我 亦不可得；
六神通 不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 五眼等 可得，何況有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 五眼 若淨若不淨，
不應觀 六神通 若淨若不淨。
何以故？
五眼 五眼 自性空，
六神通 六神通 自性空；
是 五眼自性 即 非自性，
是 六神通自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
五眼 不可得，彼淨不淨 亦不可得；
六神通 不可得，彼淨不淨 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 五眼等 可得，何況有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為
宣說 真正布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 佛十力 若常若無常，
不應觀 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 若常若無常。
何以故？
佛十力 佛十力 自性空，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 四無所畏 乃至 十八佛不共法 自性空；
是 佛十力自性 即 非自性，
是 四無所畏 乃至 十八佛不共法自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
佛十力 不可得，彼常無常 亦不可得；
四無所畏 乃至 十八佛不共法 皆不可得，彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 佛十力等 可得，何況有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 佛十力 若樂若苦，
不應觀 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 若樂若苦。
何以故？
佛十力 佛十力 自性空，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 四無所畏 乃至 十八佛不共法 自性空；
是 佛十力自性 即 非自性，
是 四無所畏 乃至 十八佛不共法自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
佛十力 不可得，彼樂與苦 亦不可得；
四無所畏 乃至 十八佛不共法 皆不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 佛十力等 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 佛十力 若我若無我，
不應觀 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 若我若無我。
何以故？
佛十力 佛十力 自性空，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 四無所畏 乃至 十八佛不共法 自性空；
是 佛十力自性 即 非自性，
是 四無所畏 乃至 十八佛不共法自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
佛十力 不可得，彼我無我 亦不可得；
四無所畏 乃至 十八佛不共法 皆不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 佛十力等 可得，何況有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 佛十力 若淨若不淨，
不應觀 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 若淨若不淨。
何以故？
佛十力 佛十力 自性空，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 四無所畏 乃至 十八佛不共法 自性空；
是 佛十力自性 即 非自性，
是 四無所畏乃至十八佛不共法自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
佛十力 不可得，彼淨不淨 亦不可得；
四無所畏 乃至 十八佛不共法 皆不可得，彼淨不淨 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 佛十力等 可得，何況有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為 宣說 真正布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 無忘失法 若常若無常，
不應觀 恒住捨性 若常若無常。
何以故？
無忘失法 無忘失法 自性空，
恒住捨性 恒住捨性 自性空；
是 無忘失法自性 即 非自性，
是 恒住捨性自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
無忘失法 不可得，彼常無常 亦不可得；
恒住捨性 不可得，彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 無忘失法等 可得，何況有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 無忘失法 若樂若苦，
不應觀 恒住捨性 若樂若苦。
何以故？
無忘失法 無忘失法 自性空，
恒住捨性 恒住捨性 自性空；
是 無忘失法自性 即 非自性，
是 恒住捨性自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
無忘失法 不可得，彼樂與苦 亦不可得；
恒住捨性 不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 無忘失法等 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 無忘失法 若我若無我，
不應觀 恒住捨性 若我若無我。
何以故？
無忘失法 無忘失法 自性空，
恒住捨性 恒住捨性 自性空；
是 無忘失法自性 即 非自性，
是 恒住捨性自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
無忘失法 不可得，彼我無我 亦不可得；
恒住捨性 不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 無忘失法等 可得，何況有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 無忘失法 若淨若不淨，
不應觀 恒住捨性 若淨若不淨。
何以故？
無忘失法 無忘失法 自性空，
恒住捨性 恒住捨性 自性空；
是 無忘失法自性 即 非自性，
是 恒住捨性自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
無忘失法 不可得，彼淨不淨 亦不可得；
恒住捨性 不可得，彼淨不淨 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 無忘失法等 可得，何況有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為 宣說 真正布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切智 若常若無常，
不應觀 道相智、一切相智 若常若無常。
何以故？
一切智 一切智 自性空，
道相智、一切相智 道相智、一切相智 自性空；
是 一切智自性 即 非自性，
是 道相智、一切相智自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切智 不可得，彼常無常 亦不可得；
道相智、一切相智 皆不可得，彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切智等 可得，何況有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切智 若樂若苦，
不應觀 道相智、一切相智 若樂若苦。
何以故？
一切智 一切智 自性空，
道相智、一切相智 道相智、一切相智 自性空；
是 一切智自性 即 非自性，
是 道相智、一切相智自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切智 不可得，彼樂與苦 亦不可得；
道相智、一切相智 皆不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切智等 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切智 若我若無我，
不應觀 道相智、一切相智 若我若無我。
何以故？
一切智 一切智 自性空，
道相智、一切相智 道相智、一切相智 自性空；
是 一切智自性 即 非自性，
是 道相智、一切相智自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切智 不可得，彼我無我 亦不可得；
道相智、一切相智 皆不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切智等 可得，何況有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切智 若淨若不淨，
不應觀 道相智、一切相智 若淨若不淨。
何以故？
一切智 一切智 自性空，
道相智、一切相智 道相智、一切相智 自性空；
是 一切智自性 即 非自性，
是 道相智、一切相智自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切智不可得，彼淨不淨 亦不可得；
道相智、一切相智 皆不可得，彼淨不淨 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切智等 可得，何況有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為 宣說 真正布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多，
作如是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切陀羅尼門 若常若無常，
不應觀 一切三摩地門 若常若無常。
何以故？
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 自性空，
一切三摩地門 一切三摩地門 自性空；
是 一切陀羅尼門自性 即 非自性，
是 一切三摩地門自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切陀羅尼門 不可得，彼常無常 亦不可得；
一切三摩地門 不可得，彼常無常 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切陀羅尼門等 可得，何況有彼 常與無常！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切陀羅尼門 若樂若苦，
不應觀 一切三摩地門 若樂若苦。
何以故？
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 自性空，
一切三摩地門 一切三摩地門 自性空；
是 一切陀羅尼門自性 即 非自性，
是 一切三摩地門自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切陀羅尼門 不可得，彼樂與苦 亦不可得；
一切三摩地門 不可得，彼樂與苦 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切陀羅尼門等 可得，何況有彼 樂之與苦！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切陀羅尼門 若我若無我，
不應觀 一切三摩地門 若我若無我。
何以故？
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 自性空，
一切三摩地門 一切三摩地門 自性空；
是 一切陀羅尼門自性 即 非自性，
是 一切三摩地門自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切陀羅尼門 不可得，彼我無我 亦不可得；
一切三摩地門 不可得，彼我無我 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切陀羅尼門等 可得，何況有彼 我與無我！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
復作是言：
汝善男子 應修 布施波羅蜜多，
不應觀 一切陀羅尼門 若淨若不淨，
不應觀 一切三摩地門 若淨若不淨。
何以故？
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 自性空，
一切三摩地門 一切三摩地門 自性空；
是 一切陀羅尼門自性 即 非自性，
是 一切三摩地門自性 亦 非自性，
若非自性 即是 布施波羅蜜多。
於此 布施波羅蜜多，
一切陀羅尼門 不可得，彼淨不淨 亦不可得；
一切三摩地門 不可得，彼淨不淨 亦不可得。
所以者何？
此中尚無 一切陀羅尼門等 可得，何況有彼 淨與不淨！
汝若能修 如是布施，是修 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是為 宣說 真正布施波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百六十四