大般若波羅蜜多經
卷第一百三十五
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
校量功德品
第三十之三十三
憍尸迦！
若善男子、善女人等
教一有情 住預流果 所獲福聚
猶勝 教化 十方各如 殑伽沙界 諸有情類 皆令修學 四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
何以故？
憍尸迦！
諸有修行 四靜慮、四無量、四無色定、五神通 不免 地獄、傍生、鬼趣，
若諸有情 住預流果 便得永脫 三惡趣故，
況教令住 一來、不還、阿羅漢果 所獲福聚 而不勝彼！
憍尸迦！
若善男子、善女人等
教化十方 各如殑伽沙等世界 諸有情類 皆住預流、一來、不還、阿羅漢果 所獲福聚
不如有人 教一有情 令其安住 獨覺菩提。
何以故？
憍尸迦！
獨覺菩提 所有功德 勝預流等 百千倍故。
憍尸迦！
若善男子、善女人等
教化十方 各如殑伽沙等世界 諸有情類 皆令安住 獨覺菩提 所獲福聚
不如有人 教一有情 令趣 無上正等菩提。
何以故？
憍尸迦！
若教有情 令趣 無上正等菩提，則令世間 佛眼不斷。
所以者何？
由有 菩薩摩訶薩故，便有 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
由有 菩薩摩訶薩故，便有 如來、應、正等覺 證得無上正等菩提；
由有 菩薩摩訶薩故，便有 佛寶、法寶、僧寶，一切世間 歸依供養。
以是故憍尸迦！
一切世間 若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門 及 阿素洛、人非人等，
應以無量 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎 菩薩摩訶薩。
憍尸迦！
由此當知
若善男子、善女人等
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 施他讀誦，若轉書寫、廣令流布 所獲福聚
勝前 福聚 無量無邊。
何以故？
如是 般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切 世、出世間 勝善法故。
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 光天、少光天、無量光天、極光淨天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 廣天、少廣天、無量廣天、廣果天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多
施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 四靜慮、四無量、四無色定 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 五眼、六神通 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 無忘失法、恒住捨性 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 一切智、道相智、一切相智 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故；
世間便有 一切陀羅尼門、一切三摩地門 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 預流、一來、不還、阿羅漢 及 預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、
阿羅漢向阿羅漢果 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 獨覺 及 獨覺菩提 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 一切菩薩摩訶薩 及 諸菩薩摩訶薩行 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 一切如來、應、正等覺 及 諸佛無上正等菩提 施設可得。
復次憍尸迦！
置此十方 各如殑伽沙等世界 諸有情類。
若善男子、善女人等
教化十方 一切世界諸有情類 皆令修學 四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等 所獲福聚 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏之法，
聲聞種性 補特伽羅 修學此法，速入聲聞正性離生，得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果；
獨覺種性 補特伽羅 修學此法，速入獨覺正性離生，漸次證得 獨覺菩提；
菩薩種性 補特伽羅 修學此法，速入菩薩正性離生，漸次修行 諸菩薩行，證得無上正等菩提。
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切無漏法者，
所謂
布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多，
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
無漏四靜慮、四無量、四無色定，
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，
五眼、六神通，佛十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
一切智、道相智、一切相智，一切陀羅尼門、一切三摩地門，
及餘無量無邊佛法，皆是此中所說一切無漏之法。
憍尸迦！
若善男子、善女人等
教一有情 住預流果 所獲福聚
猶勝 教化 如是十方 一切世界 諸有情類 皆令修學 四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
何以故？
憍尸迦！
諸有 修行四靜慮、四無量、四無色定、五神通 不免地獄、傍生、鬼趣，
若諸有情 住預流果 便得永脫 三惡趣故，
況教 令住一來、不還、阿羅漢果 所獲福聚 而不勝彼！
憍尸迦！
若善男子、善女人等
教化十方一切世界 諸有情類 皆住預流、一來、不還、阿羅漢果，
所獲福聚 不如有人 教一有情 令其安住 獨覺菩提。
何以故？
憍尸迦！
獨覺菩提 所有功德 勝預流等 百千倍故。
憍尸迦！
若善男子、善女人等
教化十方 一切世界 諸有情類 皆令安住 獨覺菩提，
所獲福聚 不如有人 教一有情 令趣無上正等菩提。
何以故？
憍尸迦！
若教有情 令趣 無上正等菩提，則令世間 佛眼不斷。
所以者何？
由有 菩薩摩訶薩故，便有 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
由有 菩薩摩訶薩故，便有 如來、應、正等覺 證得無上正等菩提；
由有 菩薩摩訶薩故，便有 佛寶、法寶、僧寶，一切世間 歸依供養。
以是故憍尸迦！
一切世間 若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等，
應以無量 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎 菩薩摩訶薩。
憍尸迦！
由此當知
若善男子、善女人等
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
所獲福聚 勝前福聚 無量無邊。
何以故？
如是 般若波羅蜜多祕密藏中，廣說 一切世、出世間 勝善法故。
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 光天、少光天、無量光天、極光淨天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 廣天、少廣天、無量廣天、廣果天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多
施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 四靜慮、四無量、四無色定 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 五眼、六神通 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 無忘失法、恒住捨性 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 一切智、道相智、一切相智 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故；
世間便有 一切陀羅尼門、一切三摩地門 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 預流、一來、不還、阿羅漢 及 預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、
阿羅漢向阿羅漢果 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 獨覺 及 獨覺菩提 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 一切菩薩摩訶薩 及 諸菩薩摩訶薩行 施設可得；
由此 般若波羅蜜多祕密藏中 所說法故，
世間便有 一切如來、應、正等覺 及 諸佛無上正等菩提 施設可得。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等
於此 般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟，
是善男子、善女人等 所獲福聚，
勝於教化 一贍部洲 諸有情類 皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 所獲福聚，
亦勝教化 南贍部洲、東勝身洲 諸有情類 皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 所獲福聚，
亦勝教化 南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲 諸有情類 皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 所獲福聚，
亦勝教化 一四大洲 諸有情類 皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 所獲福聚，
亦勝教化 小千世界 諸有情類 皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 所獲福聚，
亦勝教化 中千世界 諸有情類 皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 所獲福聚，
亦勝教化 三千大千世界 諸有情類 皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 所獲福聚，
亦勝教化 十方各如殑伽沙等世界 諸有情類 皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 所獲福聚，
亦勝教化 十方一切世界 諸有情類 皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
憍尸迦！
此中 如理思惟者，
謂以 非二 \
非不二行，覺於此
般若波羅蜜多，
受持、讀誦、如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
受持、讀誦、如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 內空 如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 真如 如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、
虛空界、不思議界 如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 苦聖諦 如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 集、滅、道聖諦 如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 四靜慮 如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 四無量、四無色定 如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 八解脫 如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 八勝處、九次第定、十遍處 如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 四念住 如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 空解脫門 如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 無相、無願解脫門 如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 五眼 如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 六神通 如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 佛十力 如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 無忘失法 如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 恒住捨性 如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 一切智 如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 道相智，一切相智 如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 一切陀羅尼門 如理思惟；
復以 非二 \ 非不二行，覺於 一切三摩地門 如理思惟。
憍尸迦！
復以 非二 \ 非不二行，覺於 菩薩摩訶薩行 如理思惟。
復以 非二 \ 非不二行，覺於 無上正等菩提 如理思惟。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 廣為他說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解 所獲福聚
勝自受持、若讀若誦、如理思惟 如是 般若波羅蜜多 所獲功德。
憍尸迦！
所言 般若波羅蜜多 義趣者，
謂此 般若波羅蜜多
非二 、 非不二
非有相、非無相
非入、非出
非增、非減
非染、非淨
非生、非滅
非取、非捨
非執、非不執
非住、非不住
非實、非不實
非相應、非不相應
非和合、非不和合
非因緣、非非因緣
非法、非非法
非真如、非非真如
非實際、非非實際，
如是義趣 有無量門。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 能廣教他 如是 般若波羅蜜多 甚深義趣 令易解者
所獲福聚 勝自受持、若讀若誦、如理思惟 如是 般若波羅蜜多 所獲功德 無量倍數。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 自於 般若波羅蜜多 受持、讀誦、如理思惟，
以無量門 為他 廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
是善男子、善女人等 所獲福聚
過前福聚 無量無邊。
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
諸善男子、善女人等 應以種種 巧妙文義，宣說開示 如是般若波羅蜜多。
佛言憍尸迦！
如是！如是！如汝所說。
諸善男子、善女人等 應以種種 巧妙文義，宣說開示 如是般若波羅蜜多。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 能以種種 巧妙文義，宣說開示 如是般若波羅蜜多，
是善男子、善女人等 成就 無量無數無邊 不可思議 大功德聚。
憍尸迦！
若善男子、善女人等，盡其形壽
以無量種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 清淨樂具 供養恭敬、尊重讚歎 十方無量無數世界 一切如來、應、正等覺。
有善男子、善女人等 自於 般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟，
復依種種 巧妙文義，以無量門 為他 廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
是善男子、善女人等 所獲福聚 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
由彼 過去 未來 現在 一切如來、應、正等覺 皆學 般若波羅蜜多，
已證 無上正等菩提、
當證 無上正等菩提、
今證 無上正等菩提。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等
無量無數無邊大劫，以有所得 而為方便，修行 布施波羅蜜多；
無量無數無邊大劫，以有所得 而為方便，修行 淨戒波羅蜜多；
無量無數無邊大劫，以有所得 而為方便，修行 安忍波羅蜜多；
無量無數無邊大劫，以有所得 而為方便，修行 精進波羅蜜多；
無量無數無邊大劫，以有所得 而為方便，修行 靜慮波羅蜜多；
無量無數無邊大劫，以有所得 而為方便，修行 般若波羅蜜多。
有善男子、善女人等
於此般若波羅蜜多，以無所得 而為方便，受持、讀誦、如理思惟，
復以種種 巧妙文義，經須臾間 為他辯說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
所獲福聚 甚多於前。
憍尸迦！
此中所言 有所得者，
謂善男子、善女人等
修布施時 作如是念：『我能惠施，彼是受者，此是施果、施及施物。』
彼行施時 名 住布施，
不名 布施波羅蜜多，以有所得為方便故。
若善男子、善女人等
修淨戒時 作如是念：『我能持戒，為護於彼，此是戒果及所持戒。』
彼持戒時 名 住淨戒，
不名 淨戒波羅蜜多，以有所得為方便故。
若善男子、善女人等
修安忍時 作如是念：『我能修忍，為護彼故，此是忍果 及忍自性。』
彼修忍時 名 住安忍，
不名 安忍波羅蜜多，以有所得為方便故。
若善男子、善女人等
修精進時 作如是念：『我能精進，為修斷彼，此精進果、精進自性。』
彼精進時 名 住精進，
不名 精進波羅蜜多，以有所得為方便故。
若善男子、善女人等
修靜慮時 作如是念；『我能修定，彼是定境，此靜慮果、靜慮自性。』
彼修定時 名 住靜慮，
不名 靜慮波羅蜜多，以有所得為方便故。
若善男子、善女人等
修般若時 作如是念：『我能修慧，彼是慧境，此般若果、般若自性。』
彼修慧時 名 住般若，
不名 般若波羅蜜多，以有所得為方便故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 以有所得為方便故，
不能圓滿 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩 云何能滿 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
佛言憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 修布施時，不得施者、受者、施果、施 及 施物，以無所得 為方便故，能滿 布施波羅蜜多；
若菩薩摩訶薩 修淨戒時，不得持者、所護戒果 及 所持戒， 以無所得 為方便故，能滿 淨戒波羅蜜多；
若菩薩摩訶薩 修安忍時，不得能忍、所護忍果 及 忍自性， 以無所得 為方便故，能滿 安忍波羅蜜多；
若菩薩摩訶薩 修精進時，不得勤者、所為勤果、精進自性， 以無所得 為方便故，能滿 精進波羅蜜多；
若菩薩摩訶薩 修靜慮時，不得定者、定境、定果、靜慮自性， 以無所得 為方便故，能滿 靜慮波羅蜜多；
若菩薩摩訶薩 修般若時，不得慧者、慧境、慧果、般若自性， 以無所得 為方便故，能滿 般若波羅蜜多。
憍尸迦！
諸善男子、善女人等
應以如是 無所得慧 及以種種 巧妙文義 宣說 般若波羅蜜多，
應以如是 無所得慧 及以種種 巧妙文義 宣說 靜慮波羅蜜多，
應以如是 無所得慧 及以種種 巧妙文義 宣說 精進波羅蜜多，
應以如是 無所得慧 及以種種 巧妙文義 宣說 安忍波羅蜜多，
應以如是 無所得慧 及以種種 巧妙文義 宣說 淨戒波羅蜜多，
應以如是 無所得慧 及以種種 巧妙文義 宣說 布施波羅蜜多。
何以故？
憍尸迦！
於當來世 有善男子、善女人等 為他宣說 相似般若波羅蜜多，
初發 無上菩提心者 聞彼所說 相似般若波羅蜜多，心便迷謬 失於中道，
是故 應以 無所得慧 及以種種 巧妙文義，
為發無上菩提心者 宣說般若波羅蜜多。
憍尸迦！
於當來世 有善男子、善女人等 為他宣說 相似靜慮波羅蜜多，
初發 無上菩提心者 聞彼所說 相似靜慮波羅蜜多，心便迷謬 失於中道，
是故應以 無所得慧 及以種種 巧妙文義，
為發無上菩提心者 宣說 靜慮波羅蜜多。
憍尸迦！
於當來世 有善男子、善女人等 為他宣說 相似精進波羅蜜多，
初發 無上菩提心者 聞彼所說 相似精進波羅蜜多，心便迷謬 失於中道，
是故應以 無所得慧 及以種種 巧妙文義，
為發無上菩提心者 宣說 精進波羅蜜多。
憍尸迦！
於當來世 有善男子、善女人等 為他宣說 相似安忍波羅蜜多，
初發 無上菩提心者 聞彼所說 相似安忍波羅蜜多，心便迷謬 失於中道，
是故應以 無所得慧 及以種種 巧妙文義，
為發無上菩提心者 宣說 安忍波羅蜜多。
憍尸迦！
於當來世 有善男子、善女人等 為他宣說 相似淨戒波羅蜜多，
初發 無上菩提心者 聞彼所說 相似淨戒波羅蜜多，心便迷謬 失於中道，
是故應以 無所得慧 及以種種 巧妙文義，
為發無上菩提心者 宣說 淨戒波羅蜜多。
憍尸迦！
於當來世 有善男子、善女人等 為他宣說 相似布施波羅蜜多，
初發 無上菩提心者 聞彼所說 相似布施波羅蜜多，心便迷謬 失於中道，
是故應以 無所得慧 及以種種 巧妙文義，
為發無上菩提心者 宣說 布施波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第一百三十五