大般若波羅蜜多經
卷第一百二十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
校量功德品
第三十之二十六
世尊！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
是善男子、善女人等 於當來世
不墮地獄、傍生、鬼界、邊鄙、達絮、蔑戾車中，
常具諸根 聰明端正，不墮聲聞 及獨覺地。
何以故？
是善男子、善女人等，決定當住 菩薩摩訶薩不退地 故。
世尊！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或復書寫 眾寶嚴飾，
以無量種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎，
是善男子、善女人等 遠離一切 衰惱怖畏。
世尊！
如負債人 怖畏債主，即便奉事 親近於王，
依王勢力 得離怖畏。
世尊！
譬如有人 依附王故，
王攝受故，為諸世人 供養恭敬、尊重讚歎；
佛設利羅 亦復如是，
由此 般若波羅蜜多 所薰修故，
為諸天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
一切智智 亦依 般若波羅蜜多 而得成就。
世尊！
由此緣故 我作是說：
假使充滿 於此三千大千世界佛 設利羅 以為一分，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 復為一分，
此二分中 我意寧取 如是般若波羅蜜多。
何以故？
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
佛設利羅 及 佛所得三十二種大丈夫相、八十隨好 所莊嚴身 而得生故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
不思議界 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
四靜慮、四無量、四無色定 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
五眼、六神通 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
無忘失法、恒住捨性 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
一切智、道相智、一切相智 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
一切陀羅尼門、一切三摩地門 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
一切菩薩摩訶薩行 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
諸佛無上正等菩提 得圓淨故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多，
諸佛身心 俱不可壞，踰於金剛 無數倍故。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 威神力故，
布施等五 亦得名為 波羅蜜多。
何以故？
若無般若波羅蜜多，施等 不能到彼岸故。
世尊！
若此三千大千世界，或餘世界 所有 王都、城邑、聚落，
其中若有 受持、讀誦、書寫、解說、供養恭敬、尊重讚歎 如是般若波羅蜜多，
是處有情 不為一切人非人等 之所惱害，唯除決定 惡業應受，
漸次修學，隨其所願，乃至 證得三乘涅槃。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 具大威力，
隨所在處 與諸有情 作大饒益。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 有大神用，
於此三千大千國土 作大佛事。
世尊！
若世界中 流行如是 甚深般若波羅蜜多，
當知是處 則為有佛出現 世間利樂一切。
世尊！
譬如 無價大寶神珠，具無量種 勝妙威德，
隨所住處 有此神珠，人及非人 終無惱害。
設有男子或復女人，為鬼所執 身心苦惱，
若有持此 神珠示之，由珠威力 鬼便捨去。
諸有熱病、或風、或痰、或熱風痰 合集為病，
若有繫此 神珠著身，如是諸病 無不除癒。
此珠在暗 能作照明，熱時能涼，寒時能暖，
隨地方所 有此神珠，時節調和 不寒不熱。
若地方處 有此神珠，蛇蝎等毒 無敢停止。
設有男子或復女人，為毒所中 楚痛難忍，
若有持此 神珠令見，珠威勢故 毒即消滅。
若諸有情 身嬰癩疾、惡瘡、腫皰、目眩翳（別本有作「睞翳」者）等
眼病、耳病、鼻病、舌病、喉病、身病，
帶此神珠 眾病皆癒。
若諸池沼 泉井等中，其水濁穢 或將枯涸，
以珠投之 水便盈滿，香潔澄淨 具八功德。
若以青黃赤白 紅紫碧綠 雜綺種種色衣，
裹此神珠 投之於水，水隨衣綵 作種種色。
如是 無價大寶神珠 威德無邊 說不可盡，
若置箱篋 亦令其器 具足成就 無邊威德。
設空箱篋 由曾置珠，其器仍為 眾人愛重。
時具壽慶喜問天帝釋言：
憍尸迦！
如是神珠 為天獨有，人亦有耶？
天帝釋言：
大德！
人中、天上 俱有此珠，
若在人中 形小而重，
若在天上 形大而輕。
又人中者 相不具足，
若在天上 其相周圓。
天上有者 威德殊勝，
比人中珠 過無量倍。
時天帝釋復白佛言：
世尊！
甚深般若波羅蜜多 亦復如是，
為眾德本 能滅無量 惡不善法，
隨所在處 令諸有情 身心苦惱 悉皆銷滅，人非人等 不能為害。
世尊！
所說 無價大寶神珠，
非但喻於 甚深般若波羅蜜多，
亦喻 如來一切智智。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 具足無量 殊勝功德，
亦能引發 世、出世間 無量清淨 殊勝功德。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 般若波羅蜜多 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 般若波羅蜜多 而得生故，
堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由 此靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深內空 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 內空 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由 此內空 而得生故，
堪受一切世間天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 外空 乃至 無性自性空 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 外空 乃至 無性自性空 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深真如 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 真如 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此真如 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 法界 乃至 不思議界 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 法界 乃至 不思議界 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深苦聖諦 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 苦聖諦 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 苦聖諦 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深集、滅、道聖諦 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 集、滅、道聖諦 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 集、滅、道聖諦 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深四靜慮 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 四靜慮 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 四靜慮 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深四無量、四無色定 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 四無量、四無色定 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 四無量、四無色定 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深八解脫 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 八解脫 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 八解脫 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深八勝處、九次第定、十遍處 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 八勝處、九次第定、十遍處 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 八勝處、九次第定、十遍處 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深四念住 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 四念住 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 四念住 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深空解脫門 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 空解脫門 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 空解脫門 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深無相、無願解脫門 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 無相、無願解脫門 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 無相、無願解脫門 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深五眼 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是五眼 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 五眼 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深六神通 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是六神通 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 六神通 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深佛十力 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是佛十力 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 佛十力 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深一切陀羅尼門 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是一切陀羅尼門 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 一切陀羅尼門 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深一切三摩地門 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是一切三摩地門 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 一切三摩地門 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深一切智 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 一切智 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 一切智 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深道相智、一切相智 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 道相智、一切相智 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 道相智、一切相智 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深無忘失法 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 無忘失法 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 無忘失法 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深恒住捨性 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 恒住捨性 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 恒住捨性 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
甚深 永斷一切相續煩惱習氣 功德分限 難可稱讚。
何以故？
如是 永斷一切相續煩惱習氣 功德深廣 量無邊故。
佛設利羅 由此 永斷一切相續煩惱習氣 而得生故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
復次世尊！
佛設利羅
是極圓滿 甚深般若波羅蜜多 所薰修故，
是極清淨 甚深般若波羅蜜多 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 所薰修故，
是極清淨 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 安住內空 所薰修故，
是極清淨 安住內空 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空所薰修故，
是極清淨 安住外空 乃至 無性自性空 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 安住真如 所薰修故，
是極清淨 安住真如 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 所薰修故，
是極清淨 安住法界 乃至 不思議界 所依器故，
堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 安住 苦聖諦 所薰修故，
是極清淨 安住 苦聖諦 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 安住 集、滅、道聖諦 所薰修故，
是極清淨 安住 集、滅、道聖諦 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 四靜慮 所薰修故，
是極清淨 四靜慮 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 四無量、四無色定 所薰修故，
是極清淨 四無量、四無色定 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 八解脫 所薰修故，
是極清淨 八解脫 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 八勝處、九次第定、十遍處 所薰修故，
是極清淨 八勝處、九次第定、十遍處 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 四念住 所薰修故，
是極清淨 四念住 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 所薰修故，
是極清淨 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 空解脫門 所薰修故，
是極清淨 空解脫門 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 無相、無願解脫門 所薰修故，
是極清淨 無相、無願解脫門 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 五眼 所薰修故，
是極清淨 五眼 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 六神通 所薰修故，
是極清淨 六神通 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 佛十力 所薰修故，
是極清淨 佛十力 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 所薰修故，
是極清淨 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 一切陀羅尼門 所薰修故，
是極清淨 一切陀羅尼門 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 一切三摩地門 所薰修故，
是極清淨 一切三摩地門 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 一切智 所薰修故，
是極清淨 一切智 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 道相智、一切相智 所薰修故，
是極清淨 道相智、一切相智 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 無忘失法 所薰修故，
是極清淨 無忘失法 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 恒住捨性 所薰修故，
是極清淨 恒住捨性 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 永斷一切相續煩惱習氣 所薰修故，
是極清淨 永斷一切相續煩惱習氣 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 功德珍寶波羅蜜多 所薰修故，
是極清淨 功德珍寶波羅蜜多 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 無染無淨波羅蜜多 所薰修故，
是極清淨 無染無淨波羅蜜多 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 無生無滅波羅蜜多 所薰修故，
是極清淨 無生無滅波羅蜜多 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 無入無出波羅蜜多 所薰修故，
是極清淨 無入無出波羅蜜多 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 無增無減波羅蜜多 所薰修故，
是極清淨 無增無減波羅蜜多 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 無來無去波羅蜜多 所薰修故，
是極清淨 無來無去波羅蜜多 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 無動無止波羅蜜多 所薰修故，
是極清淨 無動無止波羅蜜多 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 無此無彼波羅蜜多 所薰修故，
是極清淨 無此無彼波羅蜜多 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
佛設利羅
是極圓滿 諸法實性波羅蜜多 所薰修故，
是極清淨 諸法實性波羅蜜多 所依器故，
堪受一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
復次世尊！
置滿三千大千世界 佛設利羅。
假使充滿 十方各如殑伽沙等諸佛世界 佛設利羅以為一分，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 復為一分，
此二分中 我意寧取 如是 般若波羅蜜多。
何以故？
一切如來、應、正等覺 諸設利羅，皆因如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故，
一切如來、應、正等覺 諸設利羅，皆由如是 甚深般若波羅蜜多 所薰修故，
一切如來、應、正等覺 諸設利羅，皆為如是 甚深般若波羅蜜多 所依器故，
堪受一切 天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
若善男子、善女人等，供養恭敬、尊重讚歎 佛設利羅，
是善男子、善女人等，由此善根 於人、天中 受富貴樂，
所謂
剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、
四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天中 受富貴樂，
即由如是 殊勝善根 至 最後身 得盡苦際。
世尊！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、書寫、解說、如理思惟，
由此 般若波羅蜜多 便得圓滿。
如是 般若波羅蜜多 得圓滿故，復令 靜慮波羅蜜多 而得圓滿。
如是 靜慮波羅蜜多 得圓滿故，復令 精進波羅蜜多 而得圓滿。
如是 精進波羅蜜多 得圓滿故，復令 安忍波羅蜜多 而得圓滿。
如是 安忍波羅蜜多 得圓滿故，復令 淨戒波羅蜜多 而得圓滿。
如是 淨戒波羅蜜多 得圓滿故，復令 布施波羅蜜多 而得圓滿。
世尊！
由此復令
安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 而得圓滿。
世尊！
由此復令
安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 而得圓滿。
世尊！
由此復令
安住 苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦 而得圓滿。
世尊！
由此復令
修習 四靜慮、四無量、四無色定 而得圓滿。
世尊！
由此復令
修習 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 而得圓滿。
世尊！
由此復令
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 而得圓滿。
世尊！
由此復令
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 而得圓滿。
世尊！
由此復令
修習 五眼、六神通 而得圓滿。
世尊！
由此復令
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 而得圓滿。
世尊！
由此復令
修習 一切智、道相智、一切相智 而得圓滿。
世尊！
由此復令
修習 無忘失法、恒住捨性 而得圓滿。
世尊！
由此復令
修習 一切陀羅尼門、一切三摩地門 而得圓滿。
世尊！
由此復令
超 聲聞地 及 獨覺地，證入 菩薩正性離生。
既得證入 菩薩正性離生位已，復得 菩薩勝妙神通，
乘此神通 遊諸佛土，從一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，聽聞正法 嚴淨佛土。
為欲成熟 諸有情故，起勝思願 受種種身，
或作大轉輪王、或作小轉輪王、或作大國王、或作小國王、或生剎帝利大族、
或生婆羅門大族、或生長者大族、或生居士大族、或為天帝釋、或為大梵王、或為毘沙門、或為持國等，
隨所應現 而作饒益，
漸次乃至 證得無上正等菩提。
是故世尊！
我於 諸佛設利羅所 非不信受，非不欣樂 供養恭敬、尊重讚歎，
然於如是 甚深般若波羅蜜多 供養恭敬、尊重讚歎，
所獲功德 甚多於彼，
由是因緣，
我意寧取 如是 般若波羅蜜多。
世尊！
若善男子、善女人等供養恭敬、尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多，
則為增長 一切佛法，
亦為攝受 世、出世間 一切富貴 安樂自在，
如是已為 供養恭敬、尊重讚歎 佛設利羅。
大般若波羅蜜多經卷第一百二十八