大般若波羅蜜多經
卷第一百二十七
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
校量功德品
第三十之二十五
時天帝釋復白佛言：
世尊！
是善男子、善女人等，
云何覺知
於此 三千大千世界 并餘 十方無邊世界，
所有 四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、
梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、
極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、
無熱天、善現天、善見天、色究竟天，
及餘無量 有大威德諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，
來至其所，
觀禮、讀誦 彼所書寫 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、歡喜護念？
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
若見如是 甚深般若波羅蜜多 所安置處 有妙光明，或聞其處 異香芬馥，若天樂音，
當知爾時 有大神力 威德熾盛 諸天龍等 來至其所，
觀禮、讀誦 彼所書寫 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、歡喜護念。
復次憍尸迦！
是善男子、善女人等 修淨妙行 嚴潔其處，至心供養 如是 般若波羅蜜多，
當知爾時 有大神力 威德熾盛 諸天龍等 來至其所，
觀禮、讀誦 彼所書寫 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、歡喜護念。
憍尸迦！
隨其如是 具大神力 威德熾盛 諸天龍等 來至其處，
此中所有 邪神惡鬼 驚怖退散，無敢住者。
由此因緣，
是善男子、善女人等 心便廣大，
所修善業 倍復增長，一切所為 無有障礙。
以是故 憍尸迦！
若此 般若波羅蜜多 隨所在處，
周匝除去 諸不淨物，掃拭塗治 香水散灑，敷設寶座 而安置之，
燒香散華 張施幰蓋，寶幢、幡鐸間飾其中，
衣服、瓔珞、金銀、寶器、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，無量雜綵 莊嚴其處。
若能如是 供養 般若波羅蜜多，
便有無量 具大神力 威德熾盛 諸天龍等 來至其處，
觀禮、讀誦 彼所書寫 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、歡喜護念。
復次憍尸迦！
是善男子、善女人等，若能如是 供養 般若波羅蜜多，
身心無倦、
身樂 心樂、
身輕 心輕、
身調柔 心調柔、
身安隱 心安隱，
繫心 般若波羅蜜多，
夜寢息時 無諸惡夢，唯得善夢。
謂見 如來、應、正等覺 身真金色，具三十二大丈夫相，八十隨好 圓滿莊嚴，放大光明 普照一切，
聲聞、菩薩 前後圍繞，身處眾中。
聞佛為說
布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多 相應之法，
聞佛為說
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 相應之法，
聞佛為說
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
不思議界 相應之法，
聞佛為說
苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦 相應之法，
聞佛為說
四靜慮、四無量、四無色定 相應之法，
聞佛為說
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 相應之法，
聞佛為說
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 相應之法，
聞佛為說
空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 相應之法，
聞佛為說
五眼、六神通 相應之法，
聞佛為說
佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 相應之法，
聞佛為說
無忘失法、恒住捨性 相應之法，
聞佛為說
一切智、道相智、一切相智 相應之法，
聞佛為說
一切陀羅尼門、一切三摩地門 相應之法，
聞佛為說
一切菩薩摩訶薩行 相應之法，
聞佛為說
諸佛無上正等菩提 相應之法。
復聞分別
布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多 相應法義，
復聞分別
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 相應法義，
復聞分別
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
不思議界 相應法義，
復聞分別
苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦 相應法義，
復聞分別
四靜慮、四無量、四無色定 相應法義，
復聞分別
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 相應法義，
復聞分別
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 相應法義，
復聞分別
空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 相應法義，
復聞分別
五眼、六神通 相應法義，
復聞分別
佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 相應法義，
復聞分別
無忘失法、恒住捨性 相應法義，
復聞分別
一切智、道相智、一切相智 相應法義，
復聞分別
一切陀羅尼門、一切三摩地門 相應法義，
復聞分別
一切菩薩摩訶薩行 相應法義，
復聞分別
諸佛無上正等菩提 相應法義。
或於夢中 見菩提樹，其量高廣 眾寶莊嚴。
見大菩薩 趣菩提樹，結跏趺坐 降伏魔怨，證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
復見 無量百千俱胝那庾多 菩薩摩訶薩，共集論說 種種法義，
所謂
應如是 成熟有情，
應如是 嚴淨佛土，
應如是 降伏魔軍，
應如是 修菩薩行，
應如是 攝取一切智智。
或復夢見 東方無量百千俱胝那庾多佛，亦聞音聲，
謂 某世界 某名如來、應、正等覺，
若干百千 俱胝那庾多 菩薩摩訶薩、若干百千 俱胝那庾多 聲聞弟子 恭敬圍繞 而為說法。
南西北方 四維上下 亦復如是。
或復夢見 東方無量 百千俱胝那庾多佛 入般涅槃，
見一一佛 般涅槃已，各有施主 為供養 佛設利羅故，以妙七寶 各起 無量百千俱胝那庾多數 諸窣堵波，
復於一一 窣堵波所，
各以無量 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
經無量劫 供養恭敬、尊重讚歎。
南西北方 四維上下 亦復如是。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 見如是類 諸善夢相，若睡若覺 身心安樂，
諸天神等 益其精氣，令彼自覺 身體輕便，
由是因緣
不多貪染 飲食、醫藥、衣服、臥具，於四供養 其心輕微，
如瑜伽師 入勝妙定，
由彼定力 滋潤身心，
從定出已，於諸美膳 其心輕微，
此亦如是。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由此 三千大千世界 并餘十方無邊世界，
一切如來應正等覺、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，
具大神力 勝威德者 慈悲護念，
以妙精氣 冥注身心，令其志勇 體充盛故。
憍尸迦！
若善男子善女人等，欲得如是 現世功德，
應發一切智智心，以無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布。
憍尸迦！
若善男子、善女人等，雖於 般若波羅蜜多，
不能 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
而但書寫，眾寶嚴飾，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎，
亦得如前 所說功德。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等，能廣利益安樂 無量諸眾生故。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 以應一切智智心，用無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或復書寫，眾寶嚴飾，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎。
是善男子、善女人等 由此因緣 獲無量福，
勝 盡形壽 以無量種 上妙飲食、衣服、臥具、醫藥資緣，
供養恭敬、尊重讚歎 十方世界 一切如來、應、正等覺 及弟子眾；
亦勝 十方佛 及弟子 般涅槃後，有為供養 設利羅故，以妙七寶 起窣堵波 高廣嚴麗，
復以無量 天妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡其形壽 供養恭敬、尊重讚歎。
何以故？
憍尸迦！
十方諸佛 及弟子眾，皆因如是 甚深般若波羅蜜多 而出生故。
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
假使充滿 此贍部洲 佛設利羅 以為一分，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 復為一分，
此二分中 汝取何者？
時天帝釋 即白佛言：
世尊！
假使充滿 此贍部洲 佛設利羅 以為一分，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 復為一分，
於二分中 我意寧取 如是般若波羅蜜多。
何以故？
我於 諸佛設利羅所，非不信受，非不欣樂 供養恭敬、尊重讚歎，
然 設利羅
皆因 般若波羅蜜多 而出生故，
皆是 般若波羅蜜多 功德勢力 所薰修故，
乃為一切世間天、人、阿素洛等，
以無量種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎。
爾時 舍利子 謂 天帝釋言：
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多，既不可取，
無色、無見、無對、一相，所謂無相，
汝云何取？
所以者何？
如是 般若波羅蜜多，
無取無捨、無增無減、無聚無散、無益無損、無染無淨。
如是 般若波羅蜜多，
不與 諸佛法，不捨 異生法；
不與 菩薩法，不捨 異生法；
不與 獨覺法，不捨 異生法；
不與 聲聞法，不捨 異生法；
不與 無為界，不捨 有為界。
如是 般若波羅蜜多，
不與 布施波羅蜜多，
不與 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
如是 般若波羅蜜多，
不與 內空，
不與 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
如是 般若波羅蜜多，
不與 真如，
不與 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
如是 般若波羅蜜多，
不與 苦聖諦，
不與 集、滅、道聖諦。
如是 般若波羅蜜多，
不與 四靜慮，
不與 四無量、四無色定。
如是 般若波羅蜜多，
不與 八解脫，
不與 八勝處、九次第定、十遍處。
如是 般若波羅蜜多，
不與 四念住，
不與 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
如是 般若波羅蜜多，
不與 空解脫門，
不與 無相、無願解脫門。
如是 般若波羅蜜多，
不與 五眼，
不與 六神通。
如是 般若波羅蜜多，
不與 佛十力，
不與 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
如是 般若波羅蜜多，
不與 無忘失法，
不與 恒住捨性。
如是 般若波羅蜜多，
不與 一切智，
不與 道相智、一切相智。
如是 般若波羅蜜多，
不與 一切陀羅尼門，
不與 一切三摩地門。
如是 般若波羅蜜多，
不與 預流果，
不與 一來、不還、阿羅漢果。
如是 般若波羅蜜多，
不與 獨覺菩提。
如是 般若波羅蜜多，
不與 菩薩摩訶薩行。
如是 般若波羅蜜多，
不與 無上正等菩提。
爾時 天帝釋 報 舍利子言：
如是！如是！誠如所說。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
實不可取，
無色、無相、無對、一相，所謂無相。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
無取無捨、無增無減、無聚無散、無益無損、無染無淨。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 諸佛法，不捨 異生法；
不與 菩薩法，不捨 異生法；
不與 獨覺法、不捨 異生法；
不與 聲聞法，不捨 異生法；
不與 無為界，不捨 有為界。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 布施波羅蜜多，
不與 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 內空，
不與 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 真如，
不與 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 苦聖諦，
不與 集、滅、道聖諦。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 四靜慮，
不與 四無量、四無色定。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 八解脫，
不與 八勝處、九次第定、十遍處。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 四念住，
不與 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
大德！
如是般若波羅蜜多，
不與 空解脫門，
不與 無相、無願解脫門。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 五眼，
不與 六神通。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 佛十力，
不與 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 無忘失法，
不與 恒住捨性。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 一切智，
不與 道相智、一切相智。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 一切陀羅尼門，
不與 一切三摩地門。
大德！
如是般若波羅蜜多，
不與 預流果，
不與 一來、不還、阿羅漢果。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 獨覺菩提。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 菩薩摩訶薩行。
大德！
如是 般若波羅蜜多，
不與 無上正等菩提。
大德！
若於 般若波羅蜜多 能如是知，
是為 真取 甚深般若波羅蜜多，
亦 真修行 甚深般若波羅蜜多。
何以故？
甚深般若波羅蜜多，不隨二行，無二相故，
如是 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，亦不隨二行，無二相故。
爾時佛 讚 天帝釋言：
善哉！善哉！如汝所說。
甚深般若波羅蜜多 不隨二行。
何以故？
甚深般若波羅蜜多 無二相故。
如是 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦不隨二行。
何以故？
如是 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦無二相故。
憍尸迦！
諸有欲令 甚深般若波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 真如 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 與 真如 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 真如 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 與 真如 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 甚深般若波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 法界 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 與 法界 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 法界 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 與 法界 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 甚深般若波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 法性 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 與 法性 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 法性 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 與 法性 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 甚深般若波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 不虛妄性 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 與 不虛妄性 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 不虛妄性 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 與 不虛妄性 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 甚深般若波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 不變異性 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 與 不變異性 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 不變異性 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 與 不變異性 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 甚深般若波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 平等性 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 與 平等性 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 平等性 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 與 平等性 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 甚深般若波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 離生性 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 與 離生性 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 離生性 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 與 離生性 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 甚深般若波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 法定 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 與 法定 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 法定 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 與 法定 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 甚深般若波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 法定 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 與 法定 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 法住 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 與 法住 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 甚深般若波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 實際 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 與 實際 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 實際 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 與 實際 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 甚深般若波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 虛空界 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 與 虛空界 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 虛空界 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 與 虛空界 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 甚深般若波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 不思議界 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 與 不思議界 無二無二分故。
憍尸迦！
諸有欲令 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 有二相者，
則為欲令 不思議界 亦有二相。
何以故？
憍尸迦！
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 與 不思議界 無二無二分故。
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多，世間天、人、阿素洛等，
皆應至誠 禮拜右遶，供養恭敬、尊重讚歎。
所以者何？
一切菩薩摩訶薩眾，皆依如是 甚深般若波羅蜜多 精勤修學，
已得、當得、現得 無上正等菩提。
世尊！
如我坐在 三十三天 善法殿中 天帝座上，為諸天眾 宣說正法，
時有 無量諸天子等，來至我所 聽我所說，供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜、合掌而去。
我不在時，諸天子等 亦來是處，
雖不見我，如我在時 恭敬供養，
咸言：
此處是 天帝釋 為諸天等 說法之座，
我等皆應 如天主在，供養右遶、禮拜而去。
世尊！
如是 般若波羅蜜多，
若有 書寫、受持、讀誦，廣為有情 宣說流布，
當知是處 恒有此土 并餘十方無邊世界
無量無數 天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等 皆來集會，
設無說者，
敬重法故，亦於是處 供養恭敬、尊重讚歎，禮拜而去。
何以故？
一切如來、應、正等覺 皆因如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故，
一切菩薩摩訶薩眾、獨覺、聲聞 及 諸有情 上妙樂具，皆依如是 甚深般若波羅蜜多 而得起故，
佛設利羅 亦由如是 甚深般若波羅蜜多 功德薰修 得供養故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多，與 諸菩薩摩訶薩行 及 所證得 一切智智
為因、為緣，為所依止，為能引發。
世尊！
由此緣故，我作是說：
假使充滿 此贍部洲 佛設利羅 以為一分，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 復為一分，
此二分中 我意寧取 如是 般若波羅蜜多。
世尊！
我若於此 甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦，正憶念時，
心契法故，都不見有 諸怖畏相。
所以者何？
世尊！
甚深般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 四靜慮、四無量、四無色定 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 五眼、六神通 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 無忘失法、恒住捨性 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 一切智、道相智、一切相智 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 一切陀羅尼門、一切三摩地門 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 菩薩摩訶薩行 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 諸佛無上正等菩提 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多 無相無狀 無言無說，
是故 一切法 亦 無相無狀 無言無說。
世尊！
若此 般若波羅蜜多
有相有狀 有言有說，非無相無狀 無言無說者，
不應 如來、應、正等覺 知一切法 無相無狀 無言無說，
證得 無上正等菩提，為諸有情 說一切法 無相無狀 無言無說。
世尊！
由此 般若波羅蜜多
無相無狀 無言無說，非有相有狀 有言有說，
是故 如來、應、正等覺 知一切法 無相無狀 無言無說，
證得 無上正等菩提，為諸有情 說一切法 無相無狀 無言無說。
世尊！
是故 般若波羅蜜多 應受 一切世間天、人、阿素洛等，
以無量種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或復書寫 眾寶嚴飾，以無量種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎；
是善男子、善女人等，
決定不復 墮於地獄、傍生、鬼界、邊鄙、達絮、蔑戾車中，
不墮聲聞 及 獨覺地，必趣 無上正等菩提，
常見諸佛，恒聞正法，不離善友，嚴淨佛土、成熟有情，
從一佛國 趣一佛國，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊 及 諸菩薩摩訶薩眾，
能以無量 上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明 而為供養。
世尊！
假使充滿於此三千大千世界佛設利羅 以為一分，
書寫如是甚深般若波羅蜜多 復為一分，
此二分中 我意寧取 如是 般若波羅蜜多。
何以故？
一切如來、應、正等覺及三千界佛設利羅，
皆從 般若波羅蜜多 而出生故。
又三千界佛設利羅，
皆由 般若波羅蜜多 功德勢力 所薰修故，
得諸 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
由此因緣，
諸善男子、善女人等，供養恭敬、尊重讚歎 佛設利羅，決定不復 墮三惡趣，
常生天人 受諸快樂，富貴自在 隨心所願，乘三乘法 而趣涅槃。
世尊！
若見 如來、應、正等覺，
若見 所寫 甚深般若波羅蜜多，
此二功德 平等無異。
何以故？
如是 般若波羅蜜多 與 諸如來、應、正等覺 平等無二 無二分故。
世尊！
若有 如來、應、正等覺 住三示導，為諸有情 宣說正法，
所謂 契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議；
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，受持、讀誦、廣為他說，
此二功德 平等無異。
何以故？
若彼 如來、應、正等覺，若三示導，若所宣說 十二分教，
皆依 般若波羅蜜多 而出生故。
世尊！
若 十方界如殑伽沙 一切如來、應、正等覺 住三示導，為諸有情 宣說正法，
所謂 契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論義；
若善男子、善女人等 於此般若波羅蜜多，受持、讀誦、廣為他說，
此二功德 平等無異。
何以故？
若十方界 如殑伽沙 一切如來、應、正等覺，若三示導，若所宣說 十二分教，
皆依 般若波羅蜜多 而出生故。
世尊！
若善男子、善女人等，
以無量種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂，燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎 十方世界 如殑伽沙 一切如來、應、正等覺；
有善男子、善女人等
書寫 般若波羅蜜多，
亦以無量 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎，
此二功德 平等無異。
何以故？
彼 諸如來、應、正等覺 皆依 般若波羅蜜多 而出生故。
大般若波羅蜜多經卷第一百二十七