大般若波羅蜜多經
卷第一百二十六
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
校量功德品
第三十之二十四
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
為所依止，為能建立，令得生長故，
此 般若波羅蜜多 於彼 布施 乃至 靜慮波羅蜜多 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與彼 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
為所依止，為能建立，令得顯現故，
此 般若波羅蜜多 於彼 內空 乃至 無性自性空 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與彼 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
為所依止，為能建立，令得顯現故，
此 般若波羅蜜多 於彼真如 乃至 不思議界 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與 苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，
為所依止，為能建立，令得顯現故，
此 般若波羅蜜多 於彼 苦、集、滅、道聖諦 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及所迴向一切智智，
與 四靜慮、四無量、四無色定，
為所依止，為能建立，令得生長故，
此 般若波羅蜜多 於四靜慮、四無量、四無色定 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
為所依止，為能建立，令得生長故，
此 般若波羅蜜多 於八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
為所依止，為能建立，令得生長故，
此 般若波羅蜜多 於四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，
為所依止，為能建立，令得生長故，
此 般若波羅蜜多 於空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與 五眼、六神通，
為所依止，為能建立，令得生長故，
此 般若波羅蜜多 於五眼、六神通 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
為所依止，為能建立，令得生長故，
此 般若波羅蜜多 於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與 無忘失法、恒住捨性，
為所依止，為能建立，令得生長故，
此 般若波羅蜜多 於無忘失法、恒住捨性 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與 一切智、道相智、一切相智，
為所依止，為能建立，令得生長故，
此 般若波羅蜜多 於一切智、道相智、一切相智 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
為所依止，為能建立，令得生長故，
此 般若波羅蜜多 於一切陀羅尼門、一切三摩地門 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與彼 菩薩摩訶薩行，
為所依止，為能建立，令得生長故，
此 般若波羅蜜多 於彼 菩薩摩訶薩行 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與彼 無上正等菩提，
為所依止，為能建立，令得生長故，
此 般若波羅蜜多 於彼 無上正等菩提 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
今者 如來、應、正等覺 於此 般若波羅蜜多 一切功德 說猶未盡。
所以者何？
我從世尊 所受 般若波羅蜜多，功德深廣，量無邊際。
諸善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、廣為有情 宣說流布，
所獲功德 亦無邊際。
若有書寫 如是 般若波羅蜜多，種種嚴飾，
復以無量 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
一切所有 供養恭敬、尊重讚歎，
所獲功德 亦無邊際。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 十善業道 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 四靜慮、四無量、四無色定、五神通等 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 五眼、六神通 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 無忘失法、恒住捨性 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 一切智、道相智、一切相智 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 一切陀羅尼門、一切三摩地門 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、
無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 預流、一來、不還、阿羅漢 及 預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 獨覺 及 獨覺菩提 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 菩薩摩訶薩 及 菩薩摩訶薩行 出現世間。
世尊！
若有於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
由此便有 一切如來、應、正等覺 及以 無上正等菩提 出現世間。
爾時 佛 告 天帝釋言：
憍尸迦！
我不說 此甚深般若波羅蜜多 但有如前 所說功德。
何以故？
如是 般若波羅蜜多 具足 無邊勝功德故。
憍尸迦！
我亦不說 於此 般若波羅蜜多
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，及能書寫 種種嚴飾，
復以無量 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎，諸善男子、善女人等 但有如前 所說功德。
何以故？
憍尸迦！
若善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，或復書寫 種種嚴飾，
復以無量 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎，
是善男子、善女人等
成就無量 殊勝戒蘊，
成就無量 殊勝定蘊，
成就無量 殊勝慧蘊，
成就無量 殊勝解脫蘊，
成就無量 殊勝解脫知見蘊。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 當知如佛。
何以故？
決定趣向 阿耨多羅三藐三菩提故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 超過 聲聞及獨覺地。
何以故？
解脫 一切聲聞、獨覺 下劣心故。
憍尸迦！
一切聲聞、獨覺 所成就 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊，
於此善男子、善女人等 所成就 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊，
百分不及一、千分不及一、百千分不及一、俱胝分不及一、百俱胝分不及一、千俱胝分不及一、
百千俱胝分不及一、百千俱胝那庾多分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等
超過 一切聲聞、獨覺 下劣心想，
於諸聲聞、獨覺乘法 終不稱讚，
於一切法 無所不知，
謂 能正知 都無所有。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，或復書寫 種種嚴飾，
復以無量 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎，
是善男子、善女人等
我說獲得 現在、未來 無量無邊 殊勝功德。
時天帝釋復白佛言：
世尊！
若善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、廣為有情 宣說流布，或復書寫 眾寶嚴飾，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎，
我等諸天 常隨衛護，
不令一切 人非人等 種種惡緣 之所擾害。
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
若善男子、善女人等 以應 一切智智心，用無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多 受持、讀誦，
時有 無量百千天子 為聽法故 皆來集會，歡喜踊躍 敬受如是 甚深般若波羅蜜多。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 以應 一切智智心，用無所得為方便，
宣說如是 甚深般若波羅蜜多 相應之法，
時有 無量諸天子等 皆來集會，以天威力 令說法者 增益辯才 宣暢無盡。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 以應 一切智智心，用無所得為方便，
宣說如是 甚深般若波羅蜜多，
時有 無量諸天子等 敬重法故 皆來集會，以天威力 令說法者 辯才無滯，設有障難 不能遮斷。
憍尸迦！
諸善男子、善女人等 以應 一切智智心，用無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，或復書寫 眾寶嚴飾，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎，
是善男子、善女人等
於 現在世 當獲無邊 功德勝利，眾魔眷屬 不能侵擾。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於四眾中 宣說如是 甚深般若波羅蜜多，
心無怯怖 不為一切 論難所屈。
何以故？
彼由如是 甚深般若波羅蜜多 所加祐故。
又此 般若波羅蜜多祕密藏中，具廣分別 一切法故，
謂
若 善法、不善法、無記法，
若 過去法、未來法、現在法，
若 欲界繫法、色界繫法、無色界繫法，
若 學法、無學法、非學 \非無學法，
若 見所斷法、修所斷法、非所斷法，
若 世間法、出世間法，
若 有漏法、無漏法，
若 有為法、無為法，
若 有見法、無見法，
若 有色法、無色法，
若 共法、不共法，
若 聲聞法，
若 獨覺法，
若 菩薩法，
若 如來法，
諸如是等 無量百千 種種法門 皆入此攝。
又由如是，
諸善男子、善女人等
善住內空，善住外空，善住內外空，善住空空，善住大空，善住勝義空，善住有為空，善住無為空，
善住畢竟空，善住無際空，善住散空，善住無變異空，善住本性空，善住自相空，善住共相空，善住一切法空，
善住不可得空，善住無性空，善住自性空，善住無性自性空故，
都不見 有能 論難者，
亦不見 有所 論難者，
亦不見 有所說 般若波羅蜜多。
以是故，
憍尸迦！
此善男子、善女人等 由是 般若波羅蜜多 大威神力 所護持故，
不為一切 異學論難 之所屈伏。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等 其心不驚、不恐、不怖，心不沈沒 亦不憂悔。
所以者何？
是善男子、善女人等，不見有法 可令 驚、恐、怖畏、沈沒 及 憂悔者。
憍尸迦！
若善男子、善女人輩 欲得是等 現在 無邊功德勝利，
當於如是 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，或復書寫 眾寶嚴飾，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 以應 一切智智心，用無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，或復書寫 眾寶嚴飾，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎，
是善男子、善女人等
恒為父母、師長、宗親、朋友、知識、國王、大臣及諸沙門、婆羅門等 之所愛敬，
亦為十方 無邊世界 一切如來應正等覺、菩薩摩訶薩、獨覺、阿羅漢、不還、一來、預流果等 之所愛念，
復為世間 諸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等 之所愛護。
是善男子、善女人等
成就最勝 無斷辯才；
是善男子、善女人等，
修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
安住 苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦 恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
修行 四靜慮、四無量、四無色定 恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
修行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
修行 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
修行 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
修行 五眼、六神通 恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
修行 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
修行 無忘失法、恒住捨性 恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
修行 一切智、道相智、一切相智 恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
修行 一切陀羅尼門、一切三摩地門 恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
成熟有情 嚴淨佛土 恒無斷盡；
是善男子、善女人等，
成就 菩薩殊勝神通，遊諸佛土 自在無礙；
是善男子、善女人等，
不為一切 外道異論 之所降伏，而能降伏 外道異論。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 欲得如是 現在、未來 無斷無盡 功德勝利，
應於如是 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
復應書寫 眾寶嚴飾，以無量種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡諸所有 供養恭敬、尊重讚歎。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等
書寫如是 甚深般若波羅蜜多，種種莊嚴 置清淨處，供養恭敬、尊重讚歎。
時此三千大千世界
所有 四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天 已發阿耨多羅三藐三菩提心者
恒來是處，觀禮、讀誦如是 般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、合掌而去；
所有 梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、
遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天 已發 阿耨多羅三藐三菩提心者
恒來是處，觀禮、讀誦 如是 般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、合掌而去；
所有 淨居天，謂無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天
亦恒來此，觀禮、讀誦 如是 般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、合掌而去。
時此界中有 大威德 諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等
亦恒來此 觀禮、讀誦 如是 般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、合掌而去。
爾時 十方無邊世界
所有 四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天 已發 阿耨多羅三藐三菩提心者
恒來是處，觀禮、讀誦 如是 般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、合掌而去；
所有 梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、
遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天 已發 阿耨多羅三藐三菩提心者
恒來是處，觀禮、讀誦 如是 般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、合掌而去；
所有 淨居天，謂無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天
亦恒來此，觀禮、讀誦 如是 般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、合掌而去。
時彼世界 有大威德 諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等
亦恒來此，觀禮、讀誦 如是 般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、合掌而去。
憍尸迦！
是善男子、善女人等
應作是念：
今此 三千大千世界 并餘十方無邊世界，
所有 四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、
大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、
無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，
及餘無量 有大威德 諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，
常來至此，觀禮、讀誦 我所書寫 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、合掌而去，
此我則為 已設法施。
作是念已 歡喜踊躍，令所獲福 倍復增長。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由此 三千大千世界 并餘 十方無邊世界，
所有 四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、
大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、
無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，
及餘無量 有大威德 諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，
常來至此 隨逐擁護，
不為一切 人非人等 之所惱害，
唯除宿世 定惡業因 現在應熟，或轉重業 現世輕受。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由此 般若波羅蜜多大威神力，
獲如是等 現世 種種 功德勝利，
謂 諸天等 已發無上菩提心者，
或 依佛法 已獲殊勝利樂事者，
敬重法故 恒來至此，
隨逐擁護 增其勢力。
所以者何？
是善男子、善女人等，已發 無上正等覺心，
恒為救拔 諸有情故，
恒為成熟 諸有情故，
恒不棄捨 諸有情故，
恒為利樂 諸有情故，
彼諸天等 亦復如是，
由此因緣 常隨擁護。
大般若波羅蜜多經卷第一百二十六