大般若波羅蜜多經
卷第一百二十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
校量功德品
第三十之二十二
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與彼 內空 乃至 無性自性空 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？」
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與彼 內空 乃至 無性自性空 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 內空 乃至 無性自性空。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與彼 真如 乃至 不思議界 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與彼 真如 乃至 不思議界 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 真如 乃至 不思議界。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 苦、集、滅、道聖諦？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與彼 苦、集、滅、道聖諦 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 苦、集、滅、道聖諦？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與彼 苦、集、滅、道聖諦 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 苦、集、滅、道聖諦。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四靜慮、四無量、四無色定？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與 四靜慮、四無量、四無色定 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四靜慮、四無量、四無色定？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與 四靜慮、四無量、四無色定 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四靜慮、四無量、四無色定。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與 無忘失法、恒住捨性 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與 無忘失法、恒住捨性 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 一切智、道相智、一切相智？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與 一切智、道相智、一切相智 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 一切智、道相智、一切相智？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與 一切智、道相智、一切相智 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 一切智、道相智、一切相智。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 一切陀羅尼門、一切三摩地門？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與 一切陀羅尼門、一切三摩地門 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 一切陀羅尼門、一切三摩地門？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與 一切陀羅尼門、一切三摩地門 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 一切陀羅尼門、一切三摩地門。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 菩薩摩訶薩行？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與彼 菩薩摩訶薩行 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 菩薩摩訶薩行？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與彼 菩薩摩訶薩行 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 菩薩摩訶薩行。
世尊！
云何以 一切陀羅尼門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無上正等菩提？
慶喜！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門 性空。
何以故？
以 一切陀羅尼門 性空 與彼 無上正等菩提 無二無二分故。
世尊！
云何以 一切三摩地門
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無上正等菩提？
慶喜！
一切三摩地門 一切三摩地門 性空。
何以故？
以 一切三摩地門 性空 與彼 無上正等菩提 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以一切陀羅尼門等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無上正等菩提。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
慶喜！
一來向 乃至 阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果 性空 與 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？
慶喜！
預流向預流果 預流向 預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與彼 內空 乃至 無性自性空 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？
慶喜！
一來向乃至阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果 性空 與彼 內空 乃至 無性自性空 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 內空 乃至 無性自性空。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與彼 真如 乃至 不思議界 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？
慶喜！
一來向 乃至 阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果性空 與彼 真如 乃至 不思議界 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 真如 乃至 不思議界。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 苦、集、滅、道聖諦？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與彼 苦、集、滅、道聖諦 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 苦、集、滅、道聖諦？
慶喜！
一來向 乃至 阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果性空 與彼 苦、集、滅、道聖諦 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住 苦、集、滅、道聖諦。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四靜慮、四無量、四無色定？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與 四靜慮、四無量、四無色定 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四靜慮、四無量、四無色定？
慶喜！
一來向乃至阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果 性空 與 四靜慮、四無量、四無色定 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四靜慮、四無量、四無色定。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？
慶喜！
一來向 乃至 阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果性空 與 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
一來向乃至阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果性空 與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
一來向乃至阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果 性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
一來向乃至阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果 性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
一來向乃至阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以一來向 乃至 阿羅漢果性空 與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與 無忘失法、恒住捨性 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性？
慶喜！
一來向 乃至 阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果 性空 與 無忘失法、恒住捨性 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 一切智、道相智、一切相智？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與 一切智、道相智、一切相智 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 一切智、道相智、一切相智？
慶喜！
一來向 乃至 阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果性空 與 一切智、道相智、一切相智 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 一切智、道相智、一切相智。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 一切陀羅尼門，一切三摩地門？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與 一切陀羅尼門、一切三摩地門 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 一切陀羅尼門、一切三摩地門？
慶喜！
一來向 乃至 阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果性空 與 一切陀羅尼門，一切三摩地門 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以 預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 一切陀羅尼門、一切三摩地門。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 菩薩摩訶薩行？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果性空 與彼 菩薩摩訶薩行 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 菩薩摩訶薩行？
慶喜！
一來向乃至阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果 性空 與彼 菩薩摩訶薩行 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 菩薩摩訶薩行。
世尊！
云何以 預流向預流果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無上正等菩提？
慶喜！
預流向預流果 預流向預流果 性空。
何以故？
以 預流向預流果 性空 與彼 無上正等菩提 無二無二分故。
世尊！
云何以 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無上正等菩提？
慶喜！
一來向乃至阿羅漢果 一來向 乃至 阿羅漢果 性空。
何以故？
以 一來向 乃至 阿羅漢果性空 與彼 無上正等菩提 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以預流向預流果等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第一百二十四