大般若波羅蜜多經
卷第一百一十五
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
校量功德品
第三十之十三
世尊！
云何以 眼界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
眼界 眼界性空。
何以故？
以 眼界性空 與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
世尊！
云何以 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 性空
與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以眼界等
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
世尊！
云何以 耳界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
耳界 耳界性空。
何以故？
以 耳界性空 與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
世尊！
云何以 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 聲界，耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 性空
與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以耳界等
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
世尊！
云何以 鼻界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
鼻界 鼻界性空。
何以故？
以 鼻界性空 與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
世尊！
云何以 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 性空
與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以鼻界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
世尊！
云何以 舌界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
舌界 舌界性空。
何以故？
以 舌界性空 與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
世尊！
云何以 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 性空
與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以舌界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
世尊！
云何以 身界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
身界 身界性空。
何以故？
以 身界性空 與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
世尊！
云何以 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 性空
與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以身界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
世尊！
云何以 意界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
意界 意界性空。
何以故？
以 意界性空 與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
世尊！
云何以 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
慶喜！
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 性空
與 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以意界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
世尊！
云何以 眼界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
眼界 眼界性空。
何以故？
以 眼界性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 無二無二分故。
世尊！
云何以 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門
無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以色界等
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
世尊！
云何以 耳界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
耳界 耳界性空。
何以故？
以 耳界性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 無二無二分故。
世尊！
云何以 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門
無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以耳界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
世尊！
云何以 鼻界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
鼻界 鼻界性空。
何以故？
以 鼻界性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 無二無二分故。
世尊！
云何以 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門
無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以鼻界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
世尊！
云何以 舌界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
舌界 舌界性空。
何以故？
以 舌界性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 無二無二分故。
世尊！
云何以 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門
無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以舌界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
世尊！
云何以 身界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
身界 身界性空。
何以故？
以 身界性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 無二無二分故。
世尊！
云何以 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門
無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以身界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
世尊！
云何以 意界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
意界 意界性空。
何以故？
以 意界性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 無二無二分故。
世尊！
云何以 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？
慶喜！
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 性空 與 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門
無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以意界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
世尊！
云何以 眼界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
眼界 眼界 性空。
何以故？
以 眼界性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
世尊！
云何以 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以眼界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通。
世尊！
云何以 耳界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
耳界 耳界性空。
何以故？
以 耳界性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
世尊！
云何以 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以耳界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通。
世尊！
云何以 鼻界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
鼻界 鼻界性空。
何以故？
以 鼻界性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
世尊！
云何以 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以鼻界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通。
世尊！
云何以 舌界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
舌界 舌界性空。
何以故？
以 舌界性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
世尊！
云何以 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以舌界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通。
世尊！
云何以 身界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
身界 身界性空。
何以故？
以 身界性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
世尊！
云何以 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以身界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通。
世尊！
云何以 意界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
意界 意界性空。
何以故？
以 意界性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
世尊！
云何以 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通？
慶喜！
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 性空 與 五眼、六神通 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以意界等
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 五眼、六神通。
世尊！
云何以 眼界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
眼界 眼界性空。
何以故？
以 眼界性空
與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無二無二分故。
世尊！
云何以 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 性空
與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以眼界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
世尊！
云何以 耳界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
耳界 耳界性空。
何以故？
以 耳界性空
與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無二無二分故。
世尊！
云何以 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 性空
與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以耳界等
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
世尊！
云何以 鼻界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
鼻界 鼻界性空。
何以故？
以 鼻界性空
與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無二無二分故。
世尊！
云何以 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 性空
與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以鼻界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
世尊！
云何以 舌界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
舌界 舌界性空。
何以故？
以 舌界性空
與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無二無二分故。
世尊！
云何以 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 性空
與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以舌界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
世尊！
云何以 身界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
身界 身界性空。
何以故？
以 身界性空
與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無二無二分故。
世尊！
云何以 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 性空
與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以身界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
世尊！
云何以 意界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
意界 意界性空。
何以故？
以 意界性空 與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
無二無二分故。
世尊！
云何以 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
慶喜！
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 性空
與 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以意界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
世尊！
云何以 眼界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性？
慶喜！
眼界 眼界性空。
何以故？
以 眼界性空 與 無忘失法、恒住捨性 無二無二分故。
世尊！
云何以 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性？
慶喜！
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 性空 與 無忘失法、恒住捨性 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以眼界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性。
世尊！
云何以 耳界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性？
慶喜！
耳界 耳界 性空。
何以故？
以 耳界性空 與 無忘失法、恒住捨性 無二無二分故。
世尊！
云何以 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性？
慶喜！
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 性空 與 無忘失法、恒住捨性 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以耳界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性。
世尊！
云何以 鼻界
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性？
慶喜！
鼻界 鼻界性空。
何以故？
以 鼻界性空 與 無忘失法、恒住捨性 無二無二分故。
世尊！
云何以 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性？
慶喜！
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 性空。
何以故？
以 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 性空 與 無忘失法、恒住捨性 無二無二分故。
慶喜！
由此故說：
以鼻界等 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
修習 無忘失法、恒住捨性。
大般若波羅蜜多經卷第一百一十五