大般若波羅蜜多經
卷第一百二
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
攝受品 第二十九之四
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 行六波羅蜜多時，
所行 布施波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提；
所護 淨戒波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提；
所修 安忍波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提；
所起 精進波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提；
所入 靜慮波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提；
所學 般若波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 行六波羅蜜多時，
常作是念：
我若不行 布施波羅蜜多 當生貧賤家，
尚無勢力 何由成熟有情 嚴淨佛土？
況當能得 一切智智！
我若不護 淨戒波羅蜜多 當生諸惡趣，
尚不能得 下賤人身 何由成熟有情 嚴淨佛土？
況當能得 一切智智！
我若不修 安忍波羅蜜多，當生 諸根殘缺 容貌醜陋，不具菩薩 圓滿色身，
若得菩薩 圓滿色身 行菩薩行，有情見者 必獲無上正等菩提，
若不得此 圓滿色身，則不能 成熟一切有情、嚴淨佛土，
況當能得 一切智智！
我若懈怠 不起 精進波羅蜜多，尚不能獲 菩薩勝道，
何由成熟 一切有情、嚴淨佛土？
況當能得 一切智智！
我若心亂 不入 靜慮波羅蜜多，尚不能起 菩薩勝定，
何由成熟有情、嚴淨佛土？
況當能得 一切智智！
我若無智 不學 般若波羅蜜多，尚不能得 諸巧便慧 超二乘地，
何由成熟有情、嚴淨佛土？
況當能得一切智智！
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 學六波羅蜜多，
常作是念：
我不應隨 慳貪勢力，
若隨彼力 則我 布施波羅蜜多 不得圓滿，
若我 布施波羅蜜多 不圓滿者，終不能成 一切智智；
我不應隨 破戒勢力，
若隨彼力 則我 淨戒波羅蜜多 不得圓滿，
若我 淨戒波羅蜜多 不圓滿者，終不能成 一切智智；
我不應隨 忿恚勢力，
若隨彼力 則我 安忍波羅蜜多 不得圓滿，
若我 安忍波羅蜜多 不圓滿者，終不能成 一切智智；
我不應隨 懈怠勢力，
若隨彼力 則我 精進波羅蜜多 不得圓滿，
若我 精進波羅蜜多 不圓滿者，終不能成 一切智智；
我不應隨 心亂勢力，
若隨彼力 則我 靜慮波羅蜜多 不得圓滿，
若我 靜慮波羅蜜多 不圓滿者，終不能成 一切智智；
我不應隨 無智勢力，
若隨彼力 則我 般若波羅蜜多 不得圓滿，
若我 般若波羅蜜多 不圓滿者，終不能成 一切智智。
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 不離一切智智心，以無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多，受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
獲得如是 現法 \ 後法 功德勝利。
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 甚為希有，
調伏菩薩 令不高心，而能迴向一切智智。
佛言憍尸迦！
云何 般若波羅蜜多 調伏菩薩 令不高心，而能迴向一切智智？
天帝釋言：
世尊！
菩薩摩訶薩 行世間布施波羅蜜多 時，
若於佛所 而行布施，
便作是念：
我能施佛。
若於菩薩、獨覺、聲聞、孤窮、老病道行、乞者 而行布施，
便作是念：
我能施 菩薩、獨覺、聲聞、孤窮、老病道行、乞者。
是菩薩摩訶薩 無方便善巧 行布施故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 行世間淨戒波羅蜜多時，
便作是念：
我能行 淨戒波羅蜜多，
我能滿 淨戒波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩 無方便善巧 行淨戒故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 行世間安忍波羅蜜多時，
便作是念：
我能行 安忍波羅蜜多，
我能滿 安忍波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩 無方便善巧 行安忍故，遂起高心 不能迴向 一切智智。
菩薩摩訶薩 行世間精進波羅蜜多時，
便作是念：
我能行 精進波羅蜜多，
我能滿 精進波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩 無方便善巧 行精進故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 行世間靜慮波羅蜜多時，
便作是念：
我能行 靜慮波羅蜜多，
我能滿 靜慮波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩 無方便善巧 行靜慮故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 行世間般若波羅蜜多時，
便作是念：
我能行 般若波羅蜜多，
我能滿 般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩 無方便善巧 行般若故，遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 住內空時，
若作是念：
我能住 內空。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 住內空故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，
若作是念：
我能住 外空 乃至 無性自性空。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 住外空 乃至 無性自性空故，遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 住真如時，
若作是念：
我能住 真如。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 住真如故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界時，
若作是念：
我能住 法界乃至不思議界。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 住法界 乃至 不思議界故，遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 住苦聖諦時，
若作是念：
我能住 苦聖諦。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 住苦聖諦故，遂起高心 不能迴向 一切智智。
菩薩摩訶薩 住集、滅、道聖諦時，
若作是念：
我能住 集、滅、道聖諦。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 住集、滅、道聖諦故，遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 修四靜慮時，
若作是念：
我能修 四靜慮。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修四靜慮故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 修四無量、四無色定時，
若作是念：
我能修 四無量、四無色定。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修四無量、四無色定故，遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 修八解脫時，
若作是念：
我能修 八解脫。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修八解脫故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 修八勝處、九次第定、十遍處時，
若作是念：
我能修 八勝處、九次第定、十遍處。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修八勝處、九次第定、十遍處故，遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 修四念住時，
若作是念：
我能修 四念住。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修四念住故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，
若作是念：
我能修 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故，
遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 修空解脫門時，
若作是念：
我能修 空解脫門。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修空解脫門故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 修無相、無願解脫門時，
若作是念：
我能修 無相、無願解脫門。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修無相、無願解脫門故，遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 修五眼時，
若作是念：
我能修 五眼。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修五眼故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 修六神通時，
若作是念：
我能修 六神通。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修六神通故，遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 修佛十力時，
若作是念：
我能修 佛十力。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修佛十力故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，
若作是念：
我能修 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故，
遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 修無忘失法時，
若作是念：
我能修 無忘失法。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修無忘失法故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 修恒住捨性時，
若作是念：
我能修 恒住捨性。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修恒住捨性故，遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 修一切陀羅尼門時，
若作是念：
我能修 一切陀羅尼門。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修一切陀羅尼門故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 修一切三摩地門時，
若作是念：
我能修 一切三摩地門。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修一切三摩地門故，遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 修一切智時，
若作是念：
我能修 一切智。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修一切智故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 修道相智、一切相智時，
若作是念：
我能修 道相智、一切相智。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 修道相智、一切相智故，遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
菩薩摩訶薩 成熟有情時，
若作是念：
我能成熟有情。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 成熟有情故，遂起高心 不能迴向一切智智。
菩薩摩訶薩 嚴淨佛土時，
若作是念：
我能嚴淨佛土。
是菩薩摩訶薩 我、我所執 之所擾亂 嚴淨佛土故，遂起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
如是 菩薩摩訶薩 依世間心 修諸善法，
無方便善巧 行布施等故，
我、我所執 擾亂心故，
雖修 般若波羅蜜多 而未得故，
不能如實 調伏高心，亦不能如實 迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 行 出世間布施波羅蜜多 時，善修 般若波羅蜜多故，
不得施者，
不得受者，
不得布施，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 行布施波羅蜜多故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 行 出世間淨戒波羅蜜多時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 淨戒，
不得 具淨戒者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 行淨戒波羅蜜多故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 行 出世間安忍波羅蜜多時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 安忍，
不得 具安忍者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 行安忍波羅蜜多故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 行 出世間精進波羅蜜多時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 精進，
不得 具精進者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 行精進波羅蜜多故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 行 出世間靜慮波羅蜜多時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 靜慮，
不得 具靜慮者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 行靜慮波羅蜜多故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 行 出世間般若波羅蜜多時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 般若，
不得 具般若者，亦不得一切法，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 行般若波羅蜜多故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 住內空時，
善修 般若波羅蜜多故，
不得 內空，
不得 住內空者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 住內空故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩
住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，
善修 般若波羅蜜多故，
不得 外空 乃至 無性自性空，
不得 住外空 乃至 無性自性空者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 住 外空 乃至 無性自性空故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 住真如時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 真如，
不得 住真如者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 住真如故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩
住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，
善修 般若波羅蜜多故，
不得 法界 乃至 不思議界，
不得 住法界 乃至 不思議界者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 住法界 乃至 不思議界故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 住苦聖諦 時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 苦聖諦，
不得 住苦聖諦者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 住苦聖諦故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 住集、滅、道聖諦 時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 集、滅、道聖諦，
不得 住集、滅、道聖諦者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 住集、滅、道聖諦故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 修四靜慮 時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 四靜慮，
不得 修四靜慮者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修四靜慮故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 修四無量、四無色定時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 四無量、四無色定，
不得 修四無量、四無色定者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修四無量、四無色定故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 修八解脫時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 八解脫，
不得 修八解脫者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修八解脫故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 修八勝處、九次第定、十遍處時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 八勝處、九次第定、十遍處，
不得 修八勝處、九次第定、十遍處者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修八勝處、九次第定、十遍處故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 修四念住時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 四念住，
不得 修四念住者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修四念住故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
不得 修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 修空解脫門時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 空解脫門，
不得 修空解脫門者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修空解脫門故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 修無相、無願解脫門時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 無相、無願解脫門，
不得 修無相、無願解脫門者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修無相、無願解脫門故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 修五眼時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 五眼，
不得 修五眼者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修五眼故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 修六神通時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 六神通，
不得 修六神通者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修六神通故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 修佛十力時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 佛十力，
不得 修佛十力者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修佛十力故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
不得 修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 修無忘失法時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 無忘失法，
不得 修無忘失法者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修無忘失法故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 修恒住捨性時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 恒住捨性，
不得 修恒住捨性者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修恒住捨性故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 修一切陀羅尼門時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 一切陀羅尼門，
不得 修一切陀羅尼門者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修一切陀羅尼門故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 修一切三摩地門時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 一切三摩地門，
不得 修一切三摩地門者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修一切三摩地門故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 修一切智時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 一切智，
不得 修一切智者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修一切智故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 修道相智、一切相智時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 道相智、一切相智，
不得 修道相智、一切相智者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 修道相智、一切相智故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 成熟有情時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 成熟有情，
不得 成熟有情者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 成熟有情故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 嚴淨佛土時，善修 般若波羅蜜多故，
不得 嚴淨佛土，
不得 嚴淨佛土者，
是菩薩摩訶薩 依般若波羅蜜多 嚴淨佛土故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
世尊！
如是菩薩摩訶薩 依 出世間般若波羅蜜多 修善法故，
能如實 調伏高心，亦能如實 迴向一切智智，
是故我說：
如是 般若波羅蜜多 甚為希有，
調伏菩薩 令不高心，而能迴向一切智智。
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
若善男子、善女人等 能於如是 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等 身常安隱 心恒喜樂，不為一切 災橫侵惱。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
受持、讀誦、親近供養、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等 若隨軍旅 交陣戰時，
至心念誦 如是 般若波羅蜜多，
不為刀杖 之所傷殺，所對怨敵 皆起慈心，
設欲中傷 自然退敗，喪命軍旅 終無是處。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 不離一切智智心，
以無所得 為方便，長夜修習 六波羅蜜多，
自除 貪欲刀杖，亦能除他 貪欲刀杖；
自除 瞋恚刀杖，亦能除他 瞋恚刀杖；
自除 愚癡刀杖，亦能除他 愚癡刀杖；
自除 惡見刀杖，亦能除他 惡見刀杖；
自除 纏垢刀杖，亦能除他 纏垢刀杖；
自除 隨眠刀杖，亦能除他 隨眠刀杖；
自除 惡業刀杖，亦能除他 惡業刀杖。
憍尸迦！
由此緣故，
是善男子、善女人等 設入軍陣，不為刀杖 之所傷殺，所對怨敵 皆起慈心，
設欲中傷 自然退敗，喪命軍旅 終無是處。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得為方便，
常於如是 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、恭敬供養、尊重讚歎、
受持、讀誦、如理思惟、精勤修學、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等
一切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、咒術 皆不能害，
水不能溺 火不能燒，刀杖、惡獸、怨賊、惡神、眾邪、魍魎 不能傷害。
何以故？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多 是大神咒，
如是 般若波羅蜜多 是大明咒，
如是 般若波羅蜜多 是無上咒，
如是 般若波羅蜜多 是無等等咒，
如是 般若波羅蜜多 是一切咒王，
最上最妙 無能及者，
具大威力 能伏一切，不為一切 之所降伏。
是善男子、善女人等 精勤修學 如是咒王，
不為自害，不為害他，不為俱害。
所以者何？
是善男子、善女人等 學此 般若波羅蜜多，
了自他 俱皆不可得。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得我，不得有情，不得命者，不得生者，
不得養者，不得士夫，不得補特伽羅，不得意生，不得儒童，
不得作者，不得受者，不得知者，不得見者。
由於我等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得色，
不得受、想、行、識。
於色蘊等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得眼處，
不得耳、鼻、舌、身、意處。
於眼處等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王 時，
不得色處，
不得聲、香、味、觸、法處。
於色處等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得眼界，
不得色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受。
於眼界等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得耳界，
不得聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受。
於耳界等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得鼻界，
不得香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受。
於鼻界等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得舌界，
不得味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受。
於舌界等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得身界，
不得觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受。
於身界等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得意界，
不得法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受。
於意界等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得地界，
不得水、火、風、空、識界。
於地界等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 苦聖諦，
不得 集、滅、道聖諦。
於苦聖諦等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 無明，
不得 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。
於無明等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得內空，
不得外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
於內空等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得真如，
不得法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
於真如等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
初分
攝受品 第二十九之五
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 布施波羅蜜多，
不得 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
於布施波羅蜜多等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 四靜慮，
不得 四無量、四無色定。
於四靜慮等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 八解脫，
不得 八勝處、九次第定、十遍處。
於八解脫等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 四念住，
不得 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
於四念住等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 空解脫門，
不得 無相、無願解脫門。
於空解脫門等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 五眼，
不得 六神通。
於五眼等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 佛十力，
不得 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
於佛十力等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 無忘失法，
不得 恒住捨性。
於無忘失法等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 一切智，
不得 道相智、一切相智。
於一切智等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 一切陀羅尼門，
不得 一切三摩地門。
於一切陀羅尼門等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得預流，
不得一來、不還、阿羅漢。
於預流等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 預流向預流果，
不得 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果。
於預流向預流果等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 獨覺，
不得 獨覺向獨覺果。
於獨覺等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 菩薩摩訶薩，
不得 三藐三佛陀。
於菩薩摩訶薩等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得 菩薩摩訶薩法，
不得 無上正等菩提。
於菩薩摩訶薩法等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
不得聲聞乘，
不得獨覺乘、無上乘。
於聲聞乘等 無所得故，
不為自害，不為害他，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多大咒王時，
於我及法 雖無所得，而證 無上正等菩提，
觀諸有情 心行差別，隨宜為轉 無上法輪，
令如說行 皆獲饒益。
何以故？
過去菩薩摩訶薩眾，
於此 般若波羅蜜多大神咒王 精勤修學，已證 無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
未來菩薩摩訶薩眾，
於此 般若波羅蜜多大神咒王 精勤修學，當證 無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
現在十方無邊世界 有諸菩薩摩訶薩眾，
於此 般若波羅蜜多大神咒王 精勤修學，現證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫解說、廣令流布，
是善男子、善女人等 隨所居止 國土、城邑、人及非人，
不為一切 災橫疾疫 之所傷害。
所以者何？
是善男子、善女人等 隨所住處，
為此 三千大千世界 及餘十方 無量無數 無邊世界
所有 四大王眾天、三十三天、
夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、
梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、
光天、少光天、無量光天、
極光淨天、淨天、少淨天、
無量淨天、遍淨天、
廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、
無煩天、無熱天、
善現天、善見天、色究竟天
並諸龍神、阿素洛等 常來守護，恭敬供養、尊重讚歎，
不令 般若波羅蜜多大神咒王 有留難故。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 書此 般若波羅蜜多大神咒王 置清淨處，恭敬供養、尊重讚歎，
雖不聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
亦不為他 開示分別，
而此住處 國邑、王都、人非人等，
不為一切 災橫疾疫 之所傷害。
所以者何？
如是 般若波羅蜜多大神咒王 隨所住處，
為此三千大千世界 及 餘十方 無量無數 無邊世界
所有 四大王眾天 乃至 色究竟天 并諸龍神、阿素洛等 常來守護，恭敬供養、尊重讚歎，
不令 般若波羅蜜多大神咒王 有留難故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 但書 般若波羅蜜多大神咒王 置清淨處，恭敬供養、尊重讚歎，
尚獲如是 現法利益，
況能 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
及廣為他 開示分別
當知是輩 功德無邊，
速證菩提 利樂一切。
憍尸迦！
若善男子、善女人等
怖畏 怨家、惡獸、災橫、厭禱、疾疫、毒藥、咒等，
應書 般若波羅蜜多大神咒王，隨多少分 香囊盛貯 置寶筩中
恒隨逐身 恭敬供養，
諸怖畏事 皆自消除，
天龍、鬼神 常守衛故。
憍尸迦！
譬如有人 或傍生類 入菩提樹院，或至彼院邊，
人非人等 不能傷害。
所以者何？
過去 未來 現在 諸佛 皆坐此處 證得 無上正等菩提，
得菩提已 施諸有情 無恐無怖 身心安樂，
安立 無量無數有情，令住 人天 尊貴妙行；
安立 無量無數有情，令住 三乘 安樂妙行；
安立 無量無數有情，令現證得 或預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果；
安立 無量無數有情，令當證得 獨覺菩提 或證無上正等菩提。
如是勝事 皆由 般若波羅蜜多 威神之力，
是故此處 一切天、龍、阿素洛等 皆同守護，
供養恭敬、尊重讚歎。
當知 般若波羅蜜多 隨所住處 亦復如是，
一切天、龍、阿素洛等 常來守護，供養恭敬、尊重讚歎，
不令 般若波羅蜜多 有留難故。
當知是處 即真制多，
一切有情 皆應敬禮，
當以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明 而為供養。
大般若波羅蜜多經卷第一百二