無我法中有眞我
|
大般涅槃經卷第三十八
憐愍世間大醫王 身及智慧倶寂靜
無我法中有眞我 是故敬禮無上尊
|
|
《何謂無我法中有眞我》
如來初說「無我 是方便說」 要眾生自覺「六根空 法空 除世俗之我」
眾生自覺「六根空 法空 除世俗我後」 如來為說「第一義.佛性 此即真實之我」
(點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ● 大般泥洹經卷第五 如是善男子。 如來誘進 化眾生故。 初為眾生 說一切法 修【無我行】。
修【無我】時 滅除我見 , 滅我見已 入於泥洹。 除【世俗我】故 , 說【非我方便密教】。
然後為說【如來之性】 是名【離世真實之我】。
● 大般泥洹經卷第五 聞我為眾生 【力便說非我】 凡愚謂佛法 一切無我所
智者能諦了 非盡假名說 不惑於清淨 【如來真法性】 ● 大般涅槃經卷第八 若説無我 凡夫當謂 一切佛法 悉無有我。 智者應當分別【無我假名不實】。如是知已 不應生疑。
● 大法鼓經卷下 佛告迦葉。 為【破世間我】故 , 說【無我義】。 若不如是說者 , 云何令彼 受大師法。
佛說【無我】 彼諸眾生 生奇特想 聞所未聞 來詣佛所。 然後以 百千因緣 令入佛法。
入佛法已 信心增長 勤修精進 善學空法。 然後為說 【常住安樂 有色解脫】。
|
|
《何謂無我法》
「無我法」指的是「法無我性 法無自性」之意
(點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 如我所說【一切法無我】 當知此義【無我性】是【無我】。
如我所說【諸法無我】。 以諸法中【無有我性】故說【無我】。
|
|
《何謂法無自性》
「法無自性」指的是「五蘊六根 三十七道品 菩薩佛果位 名相無自性」
(點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 色 乃至 識 皆以 無性而為自性， 眼處 乃至 意處 亦以 無性而為自性， 色處 乃至 法處 亦以 無性而為自性， 眼界 乃至 意界 亦以 無性而為自性， 色界 乃至 法界 亦以 無性而為自性， 眼識界 乃至 意識界 亦以 無性而為自性，
眼觸 乃至 意觸 亦以 無性而為自性， 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦以 無性而為自性， 地界 乃至 識界 亦以 無性而為自性，
因緣 乃至 增上緣 亦以 無性而為自性， 從緣所生諸法 亦以 無性而為自性， 無明 乃至 老死 亦以 無性而為自性，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 亦以 無性而為自性 內空 乃至 無性自性空 亦以 無性而為自性，
真如 乃至 不思議界 亦以 無性而為自性， 苦\集\滅\道聖諦 亦以 無性而為自性，
四念住 乃至 八聖道支 亦以 無性而為自性， 四靜慮、四無量、四無色定 亦以 無性而為自性，
八解脫 乃至 十遍處 亦以 無性而為自性， 空、無相、無願解脫門 亦以 無性而為自性，
淨觀地 乃至 如來地 亦以 無性而為自性， 極喜地 乃至 法雲地 亦以 無性而為自性，
一切陀羅尼門、三摩地門 亦以 無性而為自性， 五眼、六神通 亦以 無性而為自性，
如來十力 乃至 十八佛不共法 亦以 無性而為自性， 三十二大士相、八十隨好 亦以 無性而為自性，
無忘失法、恒住捨性 亦以 無性而為自性， 一切智、道相智、一切相智 亦以 無性而為自性，
預流果 乃至 獨覺菩提 亦以 無性而為自性， 一切菩薩摩訶薩行 亦以 無性而為自性， 諸佛無上正等菩提 亦以 無性而為自性。
|
|
《何謂眞我》 佛說「真我」 定義是「涅槃 法身 中道 真如 佛性 如來藏 如來性
佛 如來身」 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 《涅槃 眞實有我》 ● 大般涅槃經卷第二十八 北涼天竺三藏曇無讖譯 一切諸法 悉無有我。而此【涅槃眞實有我】 。 以是義故。涅槃無因而體是果。是因非果名爲佛性。 《法身 是名爲我》 ● 大般涅槃經卷三十二 北涼天竺三藏曇無讖譯 如來常住 則名爲我。如來【法身】 無邊無礙 不生不滅。得八自在 是名爲【我】。 《中道 是我》 ● 央掘魔羅經卷第四 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 是故如來説 一乘【中道】 離於二邊。【我】真實 佛真實 法真實 僧真實。是故說【中道】名摩訶衍。 《眞如 名爲我》 ● 如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經卷下 元魏天竺三藏曇摩流支譯 言【眞如者】 名爲如實。言如實者 名爲【我】。 言我者 即是不二。不二義者 即是菩提。菩提者名爲覺。 《佛性 是真我》 ● 大法鼓經卷下 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 一切衆生 悉有【佛性】。無量相好 莊嚴照明。以彼性故 一切衆生 得般涅槃。 如彼眼翳 是可治病。未遇良醫 其目常冥。既遇良醫 疾得見色。 如是無量煩惱藏。翳障【如來性】。乃至未遇 諸佛聲聞縁覺。計我非我 我所爲我。 若遇 諸佛聲聞縁覺。乃知【眞我】。如治病愈。其目開明。 ● 大般涅槃經卷第八 北涼天竺三藏曇無讖譯 今日如來所説【真我】名曰【佛性】。如是佛性 我佛法中 喩如淨刀。 《如來藏 是真我 》 ● 大乘入楞伽經卷第七 大周于闐國三藏法師實叉難陀奉勅譯 內證智所行 【清淨真我相】 此即【如來藏】 非外道所知 分別於諸蘊 能取及所取 若能了此相 則生眞實智 ● 大般涅槃經卷第七 北涼天竺三藏曇無讖譯 佛言善男子。 我者 即是【如來藏義】。一切眾生【悉有佛性 】 即是【我義】。 如是【我義】 從本已來 常為無量 煩惱所覆。是故眾生 不能得見。 《如來性 是眞實我 》 ● 大般泥洹經卷第五 東晋平陽沙門法顯譯 【眞實我者】 是【如來性】。當知一切衆生悉有。但彼衆生 無量煩惱 覆蔽不現。 《佛 即是我 》 ● 大般涅槃經卷第二 北涼天竺三藏曇無讖譯 【我者】即是【佛義】。常者是法身義。樂者是涅槃義。淨者是法義。 汝等比丘 云何而言 有我想者 憍慢貢高 流轉生死。 ● 大方等無想經卷第二 北涼天竺三藏曇無讖譯 【世尊】號法王 於法得自在 是故名【眞我】 成就無上樂 如來昇寶座 而作師子吼 宣説諸衆生 一切有佛性 《如來之身 非是因緣 則名有我》 ● 大般涅槃經卷第三十 北涼天竺三藏曇無讖譯 若因緣者 則名無我。若無我者 名為苦空。 【如來之身】 非是因緣。非因緣故 則名有【我】。 所以中阿含經記載 佛臨走前說「得最後我」 大涅槃經記載「無我法中有眞我」是正確無誤的 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ● 中阿含經卷第十四(六八) 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 阿難。我今最後生．最後有．最後身．最後形．【得最後我】。我說是苦邊。 ● 大般涅槃經卷第三十八 北涼天竺三藏曇無讖譯 憐愍世間大醫王 身及智慧倶寂靜 無我法中有【眞我】 是故敬禮無上尊
|
|
《大涅槃經說真我》 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ● 大般涅槃經卷第二 【我者】即是佛義。常者是法身義。樂者是涅槃義。淨者是法義。 ● 大般涅槃經卷第二 汝等應當 善學方便。在在處處 常修【我想】【常樂淨想】。 ● 大般涅槃經卷第二 如來亦爾。為眾生故 說諸法中【真實有我】。汝等四眾 應當如是 修習是法。 ● 大般涅槃經卷第七 【我者】即是【如來藏】義。 一切衆生悉有【佛性】即是【我義】。 ● 大般涅槃經卷第七 若有說言【佛説中道 一切衆生 悉有佛性】煩惱覆故 不知不見。 是故應當 勤修方便 斷壞煩惱。 若有能作 如是說者 當知是人 不犯四重。 若不能作 如是說者 是則名爲【犯波羅夷】。 ● 大般涅槃經卷第八 五陰之相 即是起作。起作之相 猶如石沙 可穿可壞。 【佛性眞我】譬如金剛 不可毀壞。 ● 大般涅槃經卷第八 今日如來所説【眞我】名曰【佛性】 ● 大般涅槃經卷第八 如是【佛性】我佛法中 喩如淨刀。 若有凡夫 能善説者。即是隨順 無上佛法。 ● 大般涅槃經卷第八 智者應當分別 【無我假名不實】。如是知已 不應生疑。 一切諸法 悉無有我。而此【涅槃】 眞實【有我】。 若因緣者 則名無我。若無我者 名為苦空。 如來之身 非是因緣。非因緣故 則名【有我】。若【有我】者 即常樂淨。 憐愍世間大醫王 身及智慧倶寂靜 無我法中有【眞我】 是故敬禮無上尊 |
|
《妄説無真我》
不覺五蘊六根空 不知佛性日用 妄說「無真我」 等同顛倒說法
(點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ● 大般涅槃經卷第二 無我者 名為生死。我者 名為如來。 無常者 聲聞緣覺。常者 如來法身。 苦者 一切外道。 樂者 即是涅槃。 不淨者 即有為法。淨者 諸佛菩薩所有正法。
是名不顛倒。以不倒故 知字知義。 若欲遠離 四顛倒者。應知如是 常樂我淨。
● 大般涅槃經卷第七 佛法【有我】 即是【佛性】。 世間之人説【佛法無我】。是名【我中生無我想】。
若言【佛法 必定無我】 是故如來【勅諸弟子 修習無我】名爲【顛倒】 是名【第三顛倒】。
● 央掘魔羅經卷第二 爾時 央掘魔羅 謂滿願子言。 嗚呼滿願 修蚊蚋行 不知說法。 哀哉蚊蚋 無知默然 不知如來 隱覆之說。 謂【法無我】。墮愚癡燈 如蛾投火。
諸佛如來 所不得者。 謂過去一切諸佛世尊。於一切眾生 所極方便 【求無如來藏 不可得】。 現在一切諸佛世尊。於一切眾生 所極方便 【求無我性 不可得】。 未來一切諸佛世尊。於一切眾生 所極方便 【求無自性 不可得】。 三世一切聲聞緣覺。於一切眾生 所極方便 【求無如來藏 亦 不可得】。 此是如來 偈之正義
如女懷胎藏 雖有不可見 蘊中眞實我 無智不能知 如藥中勝力 亦如木中火 蘊中眞實我 無智不能知 諸法中空性 及以無常性 蘊中眞實我 無智不能知 諸地自在通 灌頂勝三昧 若無此眞我 是等悉皆無
有人破壞言 若有應示我 智者應答言 汝分別示我 説無眞我者 謗法著有無 比丘應羯磨 擯棄不共語
一切眾生 無明覆故。 妄說如來 無常.無我.無樂.無淨。是故流轉三惡道中。
若言如來 永滅涅槃。 當知是人 必墮地獄。
● 大般涅槃經卷第七 若有修習 如來密藏 無我空寂。 如是之人 於無量世 在生死中 流轉受苦。 |