大妄語斷頭禁區

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大妄語斷頭禁區

學佛依經律

依經法是空法反覺法空自覺第一義

依律五大律不可妄語得法.得道.得果

佛法五大律不管南傳北傳藏傳大小乘所用戒律都是醜話講在先

如果有人未學經律不知佛說空法妄語自稱得法得道得果

日後學經律知道自己犯妄語罪為出罪想懺悔除增上慢

雖作如此發露仍得波羅夷不共住

所以學佛前務必先知學法方向

以免誤入斷頭禁區

《四大教法》

● 增壹阿含經卷第二十

若有比丘說

我誦經持法。奉行禁戒。博學多聞。

正使有所說者不應承受不足篤信。

應用【契經.律.阿毘曇.戒】四法驗證

與【經.律.法】相應者便受持

不與【經.律.法】相應者應問【戒行】

不與【戒行】相應者當發遣使去

《不可妄語得法》

● 大般若波羅蜜多經卷第十三

復次善現！

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

應如實覺【名假施設】【法假施設】。

善現！

是菩薩摩訶薩於【名、法假】如實覺已，

不著色，

不著受、想、行、識；

不著眼處，

不著耳、鼻、舌、身、意處；

不著色處，

不著聲、香、味、觸、法處；

不著眼界，

不著耳、鼻、舌、身、意界；

不著色界，

不著聲、香、味、觸、法界；

不著眼識界，

不著耳、鼻、舌、身、意識界；

不著眼觸，

不著耳、鼻、舌、身、意觸；

不著眼觸為緣所生諸受若樂、若苦、若不苦不樂，

不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂、若苦、若不苦不樂；

不著地界，

不著水、火、風、空識界；

不著因緣，

不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法；

不著無明，

不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；

不著有為界，

不著無為界；

不著有漏界，

不著無漏界；

不著布施波羅蜜多，

不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多；

不著內空，

不著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、

畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、

一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；

不著真如，

不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、

法定、法住、實際、虛空界、不思議界；

不著四念住，

不著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；

不著苦聖諦，

不著集、滅、道聖諦；

不著四靜慮，

不著四無量、四無色定；

不著八解脫，

不著八勝處、九次第定、十遍處；

不著空解脫門，

不著無相、無願解脫門；

不著陀羅尼門，

不著三摩地門；

不著極喜地，

不著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；

不著五眼，

不著六神通；

不著佛十力，

不著四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；

不著大慈，

不著大悲、大喜、大捨；

不著三十二大士相，

不著八十隨好；

不著無忘失法，

不著恒住捨性；

不著一切智，

不著道相智、一切相智；

不著預流果，

不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；

不著一切菩薩摩訶薩行，

不著諸佛無上正等菩提；

不著我，

不著有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、

意生、儒童、作者、受者、起者、知者、見者；

不著異生，

不著聖者，

不著菩薩，

不著如來；

不著名，

不著相；

不著嚴淨佛土，

不著成熟有情，

不著方便善巧。

所以者何？

以一切法皆無所有，

能著、所著、著處、著時不可得故。

● 摩訶僧祇律卷第四

若比丘未知未了，

自稱『得過人法、聖知見殊勝、我如是知、如是見』。

彼於後時若撿挍若不撿挍，犯罪欲求清淨故作如是言：

『長老！我不知言知、不見言見，虛誑不實語』除增上慢，

是比丘得波羅夷，不應共住。

【過人法者】

十智、法智、未知智、等智、他心智、苦集滅道智、盡智、無生智、

滅盡、解脫、增上善心、淳熟善根、淨不淨解脫、明法須陀洹果及所攝三昧善入出住正受作證。

所謂止觀、三三昧、三明、

四念處、四正勤、四如意足、四禪、四無量心、四無色定、四聖道、四聖種、四聖諦、四沙門果、

五枝定、五根、五力、五解脫處、

六無上法、六聖法、六出要界、六念、六通、

七財、七無著法、七三昧、七漏盡力、七覺支、

八正道、八勝處、八解脫、八向道迹、

九想、九歡喜法、九淨行滿足、九次第定、

十賢聖住處、十一切入、十離熾然法、十無學法、十種漏盡力，

此名【過人法】。

《不可妄語證果》

● 大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

此名預流果，

此名一來果，

此名不還果，

此名阿羅漢果，

此名獨覺菩提；

此名一切菩薩摩訶薩行，

此名諸佛無上正等菩提；

此名異生，

此名聲聞，

此名獨覺，

此名菩薩，

此名如來。

善現！

【如是等一切名皆是假立】，

為表諸義施設諸名

故一切名皆非實有

諸有為法亦但有名

由此無為亦非實有

愚夫異生於中妄執

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，方便善巧教令遠離，

作如是言：

名是分別妄想所起，亦是眾緣和合假立，汝等不應於中執著，

【名無實事自性皆空，非有智者執著空法】。

● 根本說一切有部毘奈耶卷第十

若復苾芻實無知無遍知，

自知不得上人法，寂靜聖者殊勝證悟、智見安樂住，而言：『我知我見。』

彼於異時若問若不問欲自清淨故作如是說：

『諸具壽！我實不知不見言知言見。虛誑妄語』除增上慢，

此苾芻亦得波羅市迦，不應共住。

【言聖者】

謂佛及聲聞。

【殊勝證悟者】，

謂四沙門果：預流、一來、不還、阿羅漢。

《不可妄語得道》

● 大般若波羅蜜多經卷第三百八十三

具壽善現白佛言：

世尊！

若修聖道得聖果不？

佛言：

不也！善現！

非修聖道能得聖果，亦非不修聖道能得聖果，

非離聖道能得聖果，亦非住聖道中能得聖果。

何以故？

善現！

勝義諦中道及道果不可得故。

● 佛藏經淨戒品第五

不淨說者

我見人見眾生見，五陰十二入十八界見【未得謂得心計得道計得涅槃】。

咸亦譏訶如是正法。

何以故？

是人貪著空故

亦是魔眾魔所迷惑。以我正法而作魔事。

● 十誦律卷第二

比丘未得道　自說言得道，

天人中大賊　極惡破戒人，

是癡人身壞　當墮地獄中。

《法師說不妄語》

●《虛雲老和尚不妄語戒》

妄語戒者，妄語之事，亦當制止。

見則言見，聞則言聞，言無妄出，

細故之事，尚須真實，況事關重要乎？

觀乎妄語之由，

多為希求名譽利養，匿情變作，昧心厚顏，

如是乃至未得聖果謂得、未證佛心謂證，欺罔聖賢，誑惑世人，

是名大妄語。

大妄語若成，墮無間地獄，

當慎之莫犯，

●《印光法師文鈔》

不妄語者，

言而有信，不虛妄發也。

若見言不見、不見言見、以虛為實、以有為無等，

凡是心口不相應欲欺哄於人者皆是。

又若自未斷惑謂為斷惑；自未得道謂為得道：名大妄語其罪極重。

命終之後決定直墮阿鼻地獄永無出期。

今之修行而不知佛法教理者比比皆是，

當痛戒之切要切要！