佛說「菩提」
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《何謂菩提》 佛說菩提 是一乘 第一義 道 涅槃 真如 實際 法界 法性 如來藏 佛性 心 輪迴性異名 《菩提=一乘=涅槃》 ●大寶積經卷第一百一十九 證【一乘者】得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提者 即是【涅槃】。 《菩提=第一義=道》 ● 大般涅槃經卷第十七 【第一義諦】 亦名為【道】、 亦名菩提 、亦名【涅槃】。 《菩提=真如=實際=法界=法性》 ● 大般若波羅蜜多經卷第五百二十六 菩提者，是空義、是【真如義】、是【實際義】、是【法界義】、是【法性義】。 《菩提=如來藏》 ● 大方廣如來藏經 如來應正等覺，見一切有情【如來藏】，為無邊俱胝煩惱藏中之所沈沒， 為彼有情 破煩惱藏，於佛智見 安立 無上正等菩提。 《菩提=佛性》 ● 大般涅槃經卷第十七 【佛性義者】名為 阿耨多羅三藐三菩提。 《菩提=心》 ● 大方廣佛華嚴經卷第五十五 于闐國三藏實叉難陀奉制譯 阿耨多羅三藐三菩提。以【心】爲本。心若清淨。則能圓滿一切善根。於佛菩提。必得自在。 |
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《佛說菩提》 《從最初佛度五比丘 就開始說菩提》 ● 中阿含經卷第五十六(二○四) 我初覺【無上正盡覺】已。便作是念。我當為誰 先說法耶。 我復作是念。我今寧可為 阿羅羅加摩 先說法耶。 ● 雜阿含經卷第十五(三七九) 我已於四聖諦 三轉十二行 生眼智明覺。 故於諸天 魔 梵 沙門婆羅門 聞法眾中。得出得脫。自證得成【阿耨多羅三藐三菩提】。 ● 增壹阿含經卷第十四(五) 以我分別此四諦 三轉十二行 如實知之。是故成【無上至真等正覺】。 《到最後佛臨走前也說 今我成無上正覺 自今已後 生死永絕 此最後邊 更不受有》 ● 佛說長阿含經卷第四 阿難。我自憶念。曾於此處六返 作轉輪聖王 終措骨於此。今我成【無上正覺】復捨性命 措身於此。 自今已後 生死永絕 無有方土 措吾身處。此最後邊 更不受有。 《阿耨多羅三藐三菩提 以心爲本》 ● 大方廣佛華嚴經卷第五十五 于闐國三藏實叉難陀奉制譯 阿耨多羅三藐三菩提 以心爲本。心若清淨 則能圓滿一切善根。於【佛菩提】必得自在。 《觀察悟眞如 菩提妙果自然證》 ● 大乘本生心地觀經卷第三 若有智者生信解 念念觀察悟眞如 十方諸佛皆現前 【菩提】妙果自然證 《正行第一義 是名行菩提》 ● 思益梵天所問經卷第三 是菩提義中 亦無有菩提 正行第一義 是名行【菩提】 《智了於法性 此即得菩提》 ● 佛説開覺自性般若波羅蜜多經卷第二 推求無異法 物境無照心 智了於法性 此即得【菩提】 《菩提無形色 而能有觸相 此是佛世尊 最勝寂靜處》 ● 菩薩念佛三昧經卷第四 【菩提】無形色 寂滅恒不生 身不觸菩提 菩提不觸身 心不觸菩提 菩提不觸心 而能有觸相 實爲不思議 此是佛世尊 最勝寂靜處 善能滅一切 外道諸邪見 《道與菩提 及以涅槃 悉名為常》 ● 大般涅槃經卷第十七 道與菩提 及以涅槃 悉名為常。一切眾生 常為無量煩惱所覆。無慧眼故 不能得見。 而諸眾生 為欲見故 修戒定慧。以修行故 見道菩提 及以涅槃。是名菩薩得道菩提及涅槃也。 《說言 無道 菩提 涅槃 名一闡提 名為謗法 謗諸佛》 ● 大般涅槃經卷第十七 若男 若女 若沙門 若婆羅門。說言 無道 菩提 涅槃。當知是輩 名一闡提 魔之眷屬 名為謗法。 如是謗法 名謗諸佛。 《捨菩提 捨道 捨果 捨涅槃 悉成捨戒》 ● 善見律毘婆沙卷第七 捨菩提，捨道，捨果，捨涅槃，我捨八萬四千法聚，以如此號 悉成捨戒。 |
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《十二部經說菩提》 《阿含部》 ● 雜阿含經卷第一(一三) 我於諸天 若魔若梵 沙門婆羅門 天人眾中。自證得脫 得出 得離 得解脫結縛 永不住顛倒。 亦能自證得【阿耨多羅三藐三菩提】。 《華嚴部》 ● 大方廣佛華嚴經卷第三十五 東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 【菩提】非二法 遠離於二邊 除滅一切惡 平等覺諸法。 了達一切法 皆悉如虚空 非我非無我 等覺一切法 《本縁部》 ● 大乘本生心地觀經卷第三 若有智者生信解 念念觀察悟眞如 十方諸佛皆現前 【菩提妙果】自然證 《大集部》 ● 大方等大集經卷第三十 云何【菩提正覺】之身。所謂法身。金剛之身不可壞身。堅牢身出三界身。 《寶積部》 ● 大寶積經卷第二十八 我記聲聞 得【阿耨多羅三藐三菩提者】。以見聲聞 有佛性故。 《般若部》 ● 大般若波羅蜜多經卷第五百二十六 【菩提者】，是空義、是真如義、是實際義、是法界義、是法性義。
《法華部》 ● 妙法蓮華經卷第一 爲諸菩薩說 應六波羅蜜。令得【阿耨多羅三藐三菩提】 成一切種智。 《涅盤部》 ● 大般涅槃經卷第十七 佛性 義者。名為【 阿耨多羅三藐三菩提】。 《經集部》 ● 大方廣如來藏經 如來應正等覺，見一切有情【如來藏】，為無邊俱胝煩惱藏中之所沈沒， 為彼有情 破煩惱藏，於佛智見 安立【無上正等菩提】。 |