佛說「涅槃」

 

 

《何謂涅盤》

 

佛說涅盤

是法性 法界 第一義 佛性 中道 佛 法身 如來藏 藏識 眞如 眞我 輪迴性異名

 

 

《涅盤=法性》

 

● 大般涅槃經卷第三

涅槃義者。即是諸佛 之【法性

 

《涅盤=法界》

 

● 大般涅槃經卷第四

涅槃者 即是【 諸佛如來法界

 

《涅盤=第一義》

 

● 大般涅槃經卷第十七

第一義諦亦名為亦名菩提 亦名涅槃

 

《涅盤=佛性=第一義=中道=佛》

 

● 大般涅槃經卷第二十七 

佛性者  即【第一義空】

第一義空  名為【中道】

中道者  即名為【佛】

佛者  名為【涅槃】

 

《涅盤=法身》

 

● 大寶積經卷第一百一十九

涅槃者 即是【如來清淨法身】。

 

《涅槃=如來藏》

 

● 大方廣如來藏經

如來 以如來眼。 見一切有情 欲瞋癡貪 無明煩惱 乃至皮膚邊際。

彼欲瞋癡 無明煩惱藏中  有【如來藏性】以此名爲有性。若能止息 名爲清涼 則名【涅槃】。

 

《涅槃=藏識》

 

● 大乘入楞伽經卷第二

復次大慧。

諸聲聞 畏生死 妄想苦 而求涅槃。

不知 生死涅槃 差別之相 一切皆是 分別有 無所有故計未來 諸根境滅 以為涅槃

不知 證自智境界 轉所依【藏識】 為大涅槃

 

《涅槃=眞如》

 

● 金光明最勝王經卷第一

眞如是實 餘皆虚妄。實性體者 即是眞如。

眞如性者】即是如來 名爲涅槃。

 

《涅槃=眞我》

 

● 大般涅槃經卷第二十八 

一切諸法 悉無有我。而此涅槃 眞實有我】。

以是義故 涅槃無因 而體是果。是因非果 名爲佛性 非因生故。

 

《自心是涅槃》

 

● 達摩大師血脈論

法 即是 心義,【自心 是 涅槃】。

若言 心外有佛 及菩提可得 無有是處。

 

《無上大涅槃 圓明常寂照》

 

● 六祖大師法寶壇經 機緣品第七

無上大涅槃,圓明常寂照

凡愚謂之死,外道執為斷。

諸求二乘人,目以為無作。

盡屬情所計,六十二見本。

 

妄立虛假名,何為真實義?

惟有過量人,通達無取捨。

 

以知五蘊法,及以蘊中我,

外現眾色像,一一音聲相,平等如夢幻;

不起凡聖見,不作涅槃解,二邊三際斷。

 

常應諸根用,而不起用想;

分別一切法,不起分別想。

 

劫火燒海底,風鼓山相擊,

真常寂滅樂,涅槃相如是。

 

 

 

 

《四阿含經 佛臨走前說涅槃》

 

雜阿含經卷第二十三 (六○四)  宋天竺三藏求那跋陀羅

度脱諸天人  修羅龍夜叉  建立無盡法  佛事既已終

有得寂滅  大悲入【涅槃】  如薪盡火滅  畢竟得常住

 

● 中阿含經卷第十四 (六八) 東晉賓三藏瞿曇伽提婆

爾時世尊 最後欲取 般涅槃告曰阿難。

汝往至雙娑羅樹間。可為如來北首敷牀。如來中夜當【般涅槃】

 

增壹阿含經卷第十八 ()  東晉賓三藏瞿曇伽提婆

是故諸比丘。當求此【永寂涅槃】不生不老不病不死。

恩愛別離。常念無常之變。如是比丘。當作是念。

 

● 佛說長阿含經卷第四  後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

爾時世尊 在拘尸那竭城 本所生處,娑羅園中 雙樹間 臨將滅度 告阿難曰

汝入拘尸那竭城諸末羅諸賢!當知如來夜半 於娑羅園 雙樹間 當【般涅槃】,

汝等可往問所 面受教,宜及是時 無從後悔。

 

 

 

 

《涅槃 是不壞法 是常住法 常樂我淨 不生不老不病不死》

 

● 雜阿含經卷第二 (五一)

是壞法彼色滅  【涅槃】是不壞法

受想行識是壞法彼識滅  【涅槃】是不壞法

 

● 雜阿含經卷第二十三  (六○四)

有得寂滅  大悲入【涅槃】  如薪盡火滅  畢竟得常住。

 

● 増壹阿含經卷第十八()

是故諸比丘 當求此永寂【涅槃】  不生不老不病不死。

 

別譯雜阿含經卷第三 (五四)

修道斷生死  永入於【涅槃】  非空非海中  非入山石間  無有地方所  脫之不受死

 

● 佛説三摩竭經

若有人 當學正道。其道 不生不老不病不死。是爲【泥洹】大道。

 

 

● 金光明最勝王經卷第一

不實之法 是從縁生。眞實之法 不從縁起。 如來法身 體是眞實 名爲【涅槃】。

 

● 大般涅槃經卷第五

如來亦爾。不生不滅 不老不死 不破不壞 非有為法。以是義故 名曰 如來入大涅槃

 

● 大般涅槃經卷第六

若言如來 【入於涅槃 如薪盡火滅 名不了義】。

若言如來 【入法性者 是名了義】。

 

● 大般涅槃經卷第二十一

涅槃之體 非本無今有。 當知涅槃 是常住法 非本無今有 是故為常。

 

● 大般涅槃經卷第二十五

而般涅槃法者 即是常樂我淨。不生不老 不病不死 不不渇 不苦不惱 不退不沒。

 

 

 

 

《實修涅盤法》

 

《不著五受陰  自覺涅槃》

 

● 雜阿含經卷第五 (一○四)       

多聞聖弟子 於此五受陰  觀察如病如癰 如刺如殺無常苦空 非我非我所。

於此五受陰 不著不受  不受故不著。不著故 自覺【涅槃】。

我生已盡。行已立。所作已作。自知不受後有。

 

 

《不著十八界  自覺涅槃》

 

● 雜阿含經卷第八 (二二七)       

是故比丘 欲求不計住 離病離癰離刺者

比丘 莫計眼所。莫計眼相屬。莫計色眼識眼觸眼觸因縁生受。

内覺若苦若樂不苦不樂。彼亦莫計是我所相在。

鼻舌身意 亦復如是。

 

比丘如是不計者 則無所取。無所取故所著。無所著故 自覺【涅槃】。

我生已盡 行已立 所作已作 自知不受後有。

 

 

《不著六根  自覺涅槃》

 

● 雜阿含經卷第十一  (二七四)  

多聞聖弟子。於此六入處。觀察非我非我所。

觀察已於諸世間都無所取。無所取故所著。無所著故 自覺【涅槃】。

我生已盡 行已立 所作已作 自知不受彼有

 

 

《緣起一切取離 愛盡無欲 寂滅涅槃》

 

● 雜阿含經卷第十二(二九三)

所謂緣起。倍復甚深難見。所謂一切取離 愛盡無欲 【寂滅涅槃】。

 

 

《四聖諦 正向涅槃》

 

● 雜阿含經卷第十六 (四一一)

此四聖  義饒益法饒益梵行饒益.正智正覺  正向【涅槃】。

 

 

《修念佛 趣向涅槃》

 

別譯雜阿含經卷第八

心常平等  住法流水  入於定心。修念佛心 趣向【涅槃】是名念佛。

 

 

《轉滅虛妄心  故言得涅槃》

 

入楞伽經卷第四

轉滅虛妄  故言得涅槃

 

 

《涅盤是除滅諸相 遠離一切動念戲論》

 

● 思益天所問經  分別品第 

涅槃 名為 除滅諸相。遠離一切 動念戲論

 

 

 

 

 

《入涅槃 是如來方便說》

 

 

《諸佛如來  畢竟無有  般涅槃者》

 

● 大方廣佛華嚴經卷第十六  入不思議解脫境界普賢行願品

毘瑟底羅居士曰

善男子。

我不生心言。

如是如來 已般涅槃。

如是如來 現般涅槃。

如是如來 當般涅槃。

 

我知【十方一切世界諸佛如來  畢竟無有  般涅槃者】。

唯除  為欲調伏眾生  而示現耳。

 

 

《為度眾生故  方便現涅槃  而實不滅度  常住此說法》

 

● 妙法華經卷第五 

自我得佛來  所經諸劫數  無量百千萬  億載阿僧

常說法教化  無數億眾生  令入於佛道。  

 

爾來無量劫【為度眾生故  方便現涅槃】,

【而實不滅度  常住此說法】。

 

 

《真如法界中 無有涅槃相》

 

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

鈍根樂小法  方便說涅槃

真如法界中 【無有涅槃相】

 

 

《如來性 實無涅槃》

 

● 大般涅槃經卷第九

如來 應 正遍知 亦復如是。出於 三千大千世界。或 閻浮提 示有父母。

眾生皆謂  如來生於 閻浮提內。或閻浮提 示現涅槃。

 

【而如來性 實無涅槃】。

而諸眾生 皆謂如來 實般涅槃

 

 

《依了義經  不依不了義經》

 

● 大般涅槃經卷第六

若言如來 【入於涅槃  如薪盡火滅  名不了義】。

若言如來 【入法性者  是名了義】。

 

 

 

 

《錯誤知見》

 

 

《聞如來涅槃  起斷見滅見  成大邪見  極重惡業》

 

佛說不增不減經

舍利

愚癡凡夫  無聞慧故

聞【如來涅槃】起【斷見滅見】

 

以【起斷想 及滅想】故 , 謂【眾生界減】

成大邪見 極重惡業。

 

 

 

 

《妄說 如來入涅槃 成墮惡道事》

 

 

《說言如來 入涅槃者 非我弟子 是魔伴黨》

 

● 大般涅槃經卷第二十六

善男子。

若我所有 聲聞弟子【說言如來 入涅槃者】。

當知是人【非我弟子 是魔伴黨】。

邪見惡人 非正見也。

 

若言如來【不入涅槃】。

當知是人【真我弟子 非魔伴黨】。

正見之人 非惡邪也。

 

 

《我弟子中 愚癡惡人 定謂如來 入於涅槃》

 

● 大般涅槃經卷第三十 

善男子。

如來滿月  亦復如是。

一者  破壞 無明大闇。

二者  演說正道邪道。

三者  開示生死邪嶮。涅槃平正。

四者  令人遠離  貪欲 瞋恚 癡熱。

五者  破壞 外道無明。

六者  破壞 煩惱結賊。

七者  除滅畏五蓋心。

八者  開敷眾生  種善根心。

九者  覆蓋眾生  五欲之心。

十者  發起眾生  進修趣向  大涅槃行。

十一者  令諸眾生  樂修解脫

是義故。於十五日  入大涅槃。

 

【而我真實 不入涅槃】。

我弟子中【愚癡惡人 定謂如來 入於涅槃】。

 

 

《若有涅槃 得涅槃者 如來悉說 名為邪見》

 

● 大方廣三戒經卷 

若有起於 涅槃見者。如來悉知 是為邪見】。

何以故。

 

迦葉。

如來 不有涅槃 不得涅槃。

 

迦葉。

【若有涅槃 得涅槃者 如來悉說 名為邪見】。

 

若邪見者 說名無智。

若為無智 之所害者 是愚凡夫。

若愚凡夫 生天尚難 佛菩提。

 

 

若人涅槃  是人不隨如來出家  隨六師出家》

 

● 佛藏經  念僧品第  

舍利

我尚不念涅槃。

云何當說  汝等當念涅槃  當得涅槃 ?

 

舍利弗。

【若人得涅槃者。是人不隨如來出家。隨六師出家】。

 

舍利弗。

當知是人 為是法賊 入我法中。

當知是人 污辱我法。

當知是人 為是大賊。

 

 

《若有人言 如來無常 永涅槃者 是魔弟子》

 

● 大方等無想經卷第六

若有人言【如來無常 永涅槃者 是魔弟子】。

若不如是 真我弟子。

 

若言【如來 畢入涅槃 當知是人 污辱我法】。

若有信受 如是語者 甚可悲傷。

 

 

《佛法僧見  及涅槃見  為惡趣原》

 

● 佛說華手經卷第七  

舍利

取要言之。

【佛法僧見  及涅槃見。如是皆名  有所得見】。

【如是諸見  為惡趣原】。

 

眾生貪著  是諸見故  因墜深坑。

亦陷他人  令墮深坑。

 

其深坑者。

則謂五道生死是也。

 

 

《若言如來 永滅涅槃 當知是人 必墮地獄》

 

● 大方等無想經卷第二   

一切眾生 無明覆故

妄說如來 無常.無我.無樂.無淨 是故流轉三惡道中。

 

若言【如來 永滅涅槃】

當知是人 必墮地獄。