佛說「如來藏」
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《何謂如來藏》 佛說如來藏 是大乘 如來性 一乘 第一義 法身 菩提 涅槃 佛性 真我 藏識 心 輪迴性異名 《如來藏=大乘=如來性》 ● 金光明最勝王經卷第二 是身因縁 境界處所 果依於本 難思議故。若了此義 是身即是【大乘】。是【如來性】。是如來藏。 《如來藏=一乘》 ● 大乘本生心地觀經卷第三 鈍根小智聞【一乘】怖畏發心經多劫 不知身有如來藏 唯欣寂滅厭塵勞 《如來藏=第一義=法身》 ● 佛說不增不減經 【第一義諦】者 即是眾生界。眾生界者 即是如來藏。如來藏者 即是【法身】 《如來藏=菩提》 ● 大方廣如來藏經 如來應正等覺 見一切有情如來藏 為無邊俱胝煩惱藏中之所沈沒， 為彼有情 破煩惱藏，於佛智見 安立【無上正等菩提】。 《如來藏=涅槃》 ● 大方廣如來藏經 如來以如來眼。 見一切有情 欲瞋癡貪 無明煩惱 乃至皮膚邊際。 彼欲瞋癡 無明煩惱藏中 有如來藏性 以此名爲有性。若能止息 名爲清涼 則名【涅槃】。 《如來藏=佛性=真我》 ● 大般涅槃經卷第七 【我者】即是 如來藏義。一切衆生 悉有【佛性】 即是我義。 《如來藏=藏識》 ● 大乘入楞伽經卷第五 此如來藏【藏識】 是佛境界。與汝等比淨智菩薩 隨順義者 所行之處。非是一切執著文字 外道二乘 之所行處。 《如來藏=心》 ● 大乘密嚴經卷中 內外境界【心】之所行 皆唯是識 惑亂而見。 |
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《佛說藏識法》 《如來藏是華嚴期就說》 ● 大方廣佛華嚴經卷第二十四 (八十華嚴) 【如來藏身】 不生不滅。善巧方便 普現世間 證法實性 超一切故。得不退轉 無礙力故。生於如來 無障礙見 廣大威德 種性中故。 《如來藏是大乘法》 ● 金光明最勝王經卷第二 是身因緣 境界處所。果依於本 難思議故。若了此義。是身即是【大乘】。是如來性。是如來藏。 《如來藏是菩薩法》 ● 央掘魔羅經卷第四 菩薩道者。謂一切眾生 皆有【如來藏】。 ● 大乘入楞伽經卷第五 此【如來藏】藏識 是佛境界。與汝等 比淨智菩薩 隨順義者 所行之處。 ● 大方廣如來藏經 如來以清淨眼，見一切有情 具【如來藏】，是以為於菩薩 宣說妙法。 《如來藏 有自性》 ● 大方廣如來藏經 如來以如來眼。見一切有情 欲瞋癡貪 無明煩惱 乃至皮膚邊際。彼欲瞋癡
無明煩惱藏中 有「如來藏性」。 以此名為「有性」。若能止息 名爲清涼 則名「涅槃」。 《意生從藏識》 ● 大乘密嚴經卷上 是如來妙藏 如金處於礦，意生從【藏識】餘六亦復然。 《心之所行 皆唯是識》 ● 大乘密嚴經卷中 內外境界【心】之所行，皆唯是【識】惑亂而見。 《五陰身 以識爲本》 ● 過去現在因果經卷第四 此五陰身 以【識】爲本。因於【識】故 而生意根。以意根故 而生於色。 而此色法 生滅不住。 《見聞覺知 本如來藏》 ● 大佛頂首楞嚴經卷第三 阿難。 汝性沈淪 不悟汝之【見聞覺知 本如來藏】。 ● 大乘理趣六波羅蜜多經 睡眠與昏醉 行住及坐臥 作業及士用 皆依【藏識】起。 ● 大乘密嚴經卷下 世間諸眾生 染淨等諸法 皆依於【藏識】 為因而得生 ● 大乘入楞伽經卷第二 身及資生 器世間等。一切皆是 【藏識】影像 所取能取 二種相現。 ● 大乘本生心地觀經 【藏識】持緣一切種 如影隨形不離身 ● 大寶積經卷第一百一十 身之 諸大 諸入 諸陰。 彼皆是【識】。 ● 大寶積經卷第一百一十 諸有色體 眼耳鼻舌 及身色聲香味觸等。并無色體 受苦樂心 皆亦是【識】。 ● 大寶積經卷第一百一十 受覺想行 思憂苦惱。此為【識】之作用。 復有 善不善業 熏習為種 作用顯【識】。 《藏識入胎》 ● 別譯雜阿含經卷第十五 (二九八) 【識】依歌羅羅 歌羅羅最初
歌羅羅生胞 從胞生肉段 肉段生堅䩕 從䩕生五胞 從胞生髮爪 由是生五根 ● 增壹阿含經卷第十二 (三) 父母集在一處。父母無患 【識神】來趣。 然復父母 俱相有兒。此則成胎。
是謂有此 三因緣 而來受胎。 ● 父子合集經卷第十五 最初結生 羯邏藍位。業招彼【識】託母胎中。此業熟故 於彼受生。 ● 佛說巨力長者所問大乘經卷中 五蘊四大 先業為因 招感勢力
積集諸種 住【識藏】中。 假彼父母 情愛和合 貪喜俱極。最後各出 濃厚精血 號羯羅藍。【識】依於彼 最初而住。 以至後時 精血交結。不淨凝成
處於胎中。 《藏識輪迴》 ● 大乘顯識經卷上 眾生死時 【識】棄此身。【識】與念力 為來生種。 ● 大寶積經卷第一百一十 眾生命盡 以業力散。【識】為所依。以取法界 及法界念 并善惡業 遷受他報。 ● 大乘密嚴經中 【藏識】持於世 猶如線貫珠 亦如車有輪 隨於業風轉 ● 大乘同性經卷上 眾生捨此身已 業風力吹 移【識】將去。自所造業 而受其果。 ● 證契大乘經卷上 眾生身死【識】遷
隨業風運 受已業果 善及不善
善不善等。如業所引 以取身報。 《藏識無形 因受想顯》 ● 大乘顯識經上 【識】之運轉 遷滅往來。猶如風大。無色無形 不可顯現。而能發動萬物 示眾殊狀。 ● 大乘顯識經上 【識界】亦爾 無色無形 無光明顯現。以因緣故 顯示種種 功用殊異。 ● 大乘顯識經上 【識】亦如是。無質無形 因受想顯。 《如來藏是輪迴體》 ● 楞伽阿跋多羅寶經卷第四 【如來之藏】是善不善因。能遍興造 一切趣生。 ● 大乘入楞伽經卷第五 【如來藏】是善不善因 能遍興造 一切趣生。 ● 入楞伽經卷第七 【如來之藏】是善不善因故。能與六道 作生死因緣。譬如伎兒 出種種伎。眾生【依於如來藏故】五道生死。 《如來藏 常恒不變 不老不死
不生不滅》 ● 大方廣如來藏經 如來出世 若不出世。法性法界 一切有情 【如來藏 常恒不變】 ● 大寶積經卷第二十八 信【如來藏】 不老不死 無量無邊 不生不滅 不常不斷。 ● 大乘密嚴經卷上 如來【常住 恒不變易】是修念佛 觀行之境 名【如來藏】猶如虛空 不可壞滅， 名涅槃界 亦名法界。過現未來諸佛世尊 皆隨順此 而宣說故。 如來出世 不出世間 【此性常在】名法住性 亦名法尼夜摩性。 |
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《十二部經說如來藏》 《阿含部》 ● 央掘魔羅經卷第二 彼諸眾生 亦復如是 久習無我 隱覆之教，如彼凡愚 染諸邪說 聞【如來藏】 不生信樂 《華嚴部》 ● 大方廣佛華嚴經卷第三十六 (六十華嚴) 如是微密法 無量劫難聞。精進智慧者 乃聞【如來藏】。 若有聞此經 歡喜恭敬者 此等已過去 供養無量佛 《本縁部》 ● 大乘本生心地觀經卷第三 鈍根小智聞一乘 怖畏發心經多劫 不知身有【如來藏】 唯欣寂滅厭塵勞 《大集部》 ● 大方等大集經卷第二十二 若有比丘 能觀身心。心不貪著 外一切相。謙虚下意 不生憍慢。不以愛水 漑灌業田。亦不於中 種【識】種子。 滅覺觀心 境界都息。永離煩惱 其心寂靜。如是比丘 我則説之 名爲法行。 《寶積部》 ● 大寶積經卷第二十八 信【如來藏】 不老不死 無量無邊 不生不滅 不常不斷。 《般若部》 ● 大乘理趣六波羅蜜多經卷第一 衆生悉有【如來藏】 三寶於是現世間 一切有情入佛智 以性清淨無別故 《法華部》 ● 金剛三昧經 無生之心 心無出入。本【如來藏】 性寂不動。亦非有學 亦非無學。無有學不學 是即無學。非無有學 是為所學。 《涅盤部》 ● 大般涅槃經卷第七 我者即是【如來藏】義。一切衆生 悉有佛性 即是我義。 如是我義 從本已來 常爲無量煩惱所覆 是故衆生不能得見。 《經集部》 ● 大佛頂首楞嚴經卷第三 阿難。 汝性沈淪。不悟汝之 見聞覺知 本【如來藏】。 |