何謂「一乘」
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《佛說一乘》 佛說一乘
是大乘 第一義 勝義諦
法身 菩提 涅槃 佛性 如來藏 輪迴性異名 《一乘=大乘》 ● 楞伽阿跋多羅寶經卷第四 我為彼眾生 破壞諸煩惱 知其根優劣 為彼說度門。非煩惱根異 而有種種法。唯說【一乘法】是則為大乘 《一乘=第一義》 ● 大薩遮尼乾子所説經卷第二 諸佛如來 說一乘者。依【第一義】説。第一義者 唯是一乘 更無第二故。 《一乘=勝義諦》 ● 大寶積經卷第一百一十九 説於二乘 即是大乘。以第一義 無有二乘。二乘者 同入一乘。一乘者 即【勝義乘】。 《一乘=法身》 ● 大寶積經卷第一百一十九 證【法身】者 即是一乘。無異如來 無異法身。言如來者 即是法身。證究竟法身者 即究竟一乘。 《一乘=菩提=涅槃》 ● 大寶積經卷第一百一十九 證一乘者 得【阿耨多羅三藐三菩提】。阿耨多羅三藐三菩提者 即是【涅槃】。言涅槃者 即是 如來清淨法身。 《一乘=佛性》 ● 大般涅槃經卷第二十七 一乘者 名為 佛性。以是義故。我說一切眾生 悉有【佛性】。一切眾生 悉有一乘。 《一乘=如來藏》 ● 大乘本生心地觀經卷第三 鈍根小智聞一乘 怖畏發心經多劫 不知身有【如來藏】唯欣寂滅厭塵勞 |
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《佛說一乘法》 佛說一乘 說的是
眾生輪迴性 第一義 勝義諦 法身 菩提 涅槃 佛性 如來藏 正如 阿含說涅槃 華嚴說心 大集說菩提 寶積說藏識 般若說第一義 法華說一乘 涅槃說佛性 十二部經 說的都是一乘法 而 聲聞緣覺菩薩 所修目標 涅槃 如來藏
佛性 三乘目標 入的也是一乘法 ● 雜阿含經卷第十六(四〇九) 此四聖諦覺。義饒益。法饒益。梵行饒益。正智正覺。向於【涅槃】。 ● 雜阿含經卷第十二 (二九三) 此甚深處。所謂緣起 倍復甚深難見。所謂 一切取離 愛盡 無欲 寂滅【涅槃】。 ● 央掘魔羅經卷第四 菩薩道者。謂一切衆生 皆有【如來藏】。我次第
斷諸煩惱 得【佛性】。 所以佛法 正如法華經所說 諸佛如來 言無虛妄。無有餘乘 唯一佛乘。 《妙法蓮華經 說一乘法》 ● 妙法蓮華經 方便品 如來但以【一佛乘】故 為眾生說法。無有餘乘 若二若三。 ● 妙法蓮華經 方便品 諸佛如來 言無虛妄。無有餘乘【唯一佛乘】。 ● 妙法蓮華經 方便品 十方佛土中 唯有【一乘法】 無二亦無三。除佛方便說 但以假名字。 ● 妙法蓮華經 方便品 今此諸大眾 皆應除疑惑 諸佛語無異【唯一無二乘】。 ● 妙法蓮華經 方便品 未來世諸佛 雖說百千億 無數諸法門 其實為【一乘】。 ● 妙法蓮華經 方便品 當來世惡人 聞佛說【一乘】 迷惑不信受 破法墮惡道。 ● 妙法蓮華經 譬喻品 當知諸佛 方便力故 於【一佛乘】分別說三。 ● 妙法蓮華經 化城喻品 世間無有二乘 而得滅度。【唯一佛乘】得滅度耳。 ● 妙法蓮華經 安樂行品 若比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 【求聲聞 辟支佛 菩薩道者】。語其人言 汝是放逸之人 於道懈怠故。 ● 妙法蓮華經 安樂行品 若有菩薩於後惡世 無怖畏心欲說是經 應入行處及親近處 常離國王及國王子 大臣官長兇險戲者 及旃陀羅外道梵志 亦不親近增上慢人 貪著小乘三藏學者 破戒比丘名字羅漢 及比丘尼好戲笑者 深著五欲求現滅度 諸優婆夷皆勿親近 |
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《十二部經說一乘》 《阿含部》 ● 雜阿含經卷第二十一 如來應等正覺 所知所見。說三種離熾然清淨超出道。以【一乘道】淨眾生 離憂悲 越苦惱。得真如法。 《華嚴部》 ● 大方廣佛華嚴經卷第十三 文殊法常爾 法王唯一法 一切無礙人【一道】出生死。一切諸佛身 唯是一法身 一心一智慧 力無畏亦然。 《本縁部》 ● 大乘本生心地觀經卷第三 【一乘】法寶諸佛母 三世如來從此生 般若方便無間修 解脫道成登妙覺 《大集部》 ● 大方等大集經卷第十四 喩如虚空非色。而於中見種種色。菩薩爲【一乘】故 發勤精進。而爲成就純至 故示諸乘差別 亦復如是。 《寶積部》 ● 大寶積經卷第一百一十九 説於二乘 即是大乘。以第一義 無有二乘。二乘者 同入【一乘】。一乘者即勝義乘。 《般若部》 ● 大般若波羅蜜多經卷第五百六十七 諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多。聞說【一乘】能深信受。何以故。諸佛所説 眞實不虚。種種餘乘 皆佛乘出。 《法華部》 ● 妙法蓮華經 十方佛土中 唯有【一乘法】無二亦無三 。 除佛方便說 但以假名字 引導於眾生 說佛智慧故 《涅盤部》 ● 大般涅槃經卷第二十七 【一乘者】名為佛性。以是義故 我說一切眾生 悉有佛性。 一切眾生 悉有一乘。以無明覆故 不能得見。 《經集部》 ● 楞伽阿跋多羅寶經卷第四 我為彼眾生 破壞諸煩惱 知其根優劣 為彼說度門。非煩惱根異 而有種種法。唯說【一乘法】是則為大乘 |