何謂三皈依
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三皈依 皈依自身佛性 佛性中 即有法僧 |
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● 六祖壇經 懺悔品 善知識！ 歸依覺，兩足尊； 歸依正，離欲尊； 歸依淨，眾中尊。 從今日起 稱覺為師， 更不歸依 邪魔外道。 以自性三寶 常自證明，勸善知識 歸依自性三寶。 佛者，覺也； 法者，正也； 僧者，淨也。 自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。 自心歸依正，念念無邪見；以無邪見故 即無人我貢高 貪愛執著，名離欲尊。 自心歸依淨，一切塵勞 愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。 若修此行 是自歸依， 凡夫不會 從日至夜 受三歸戒； 若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。 善知識！ 各自觀察 莫錯用心。 經文分明言： 自歸依佛。不言歸依他佛。 自佛不歸，無所依處。 今既自悟 各須歸依 自心三寶， 內調心性 外敬他人 是自歸依也。 |
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● 大般涅槃經卷第五 一切眾生 怖畏生死 諸煩惱故 故受三歸。 譬如群鹿 怖畏獵師。 既得免離 若得一跳 則喻一歸。 如是三跳 則喻三歸。 以三跳故 得受安樂。 眾生亦爾 怖畏四魔 惡獵師故 受三歸依。 三歸依故 則得安樂。 受安樂者 即真解脫。 真解脫者 即是如來。 ● 大般涅槃經卷第八 迦葉汝今當 善分別三歸 如是三歸性 則是我之性 若能諦觀察 我性有佛性 當知如是人 得入祕密藏 知我及我所 是人已出世 佛法三寶性 無上第一尊 如我所說偈 其性義如是 ● 大般涅槃經卷第八 爾時 佛 告迦葉菩薩。 善男子。 汝今不應 如 諸聲聞 凡夫之人 分別三寶 於此大乘 無有三歸 分別之相。 所以者何。 於佛性 中 即有法僧。 為欲化度 聲聞凡夫故 分別說 三歸異相。 善男子。 若欲隨順 世間法者。 則應分別 有三歸依。
善男子。 菩薩應作 如是思惟。 我今此身 歸依於佛。 若即此身 得成佛道。
既成佛已 不當恭敬 禮拜供養 於諸世尊。 何以故。 諸佛平等 等為眾生 作歸依故。
若欲尊重 法身舍利。便應禮敬 諸佛塔廟。 所以者何。 為欲化度 諸眾生故。亦令眾生 於我身中 起塔廟想 禮拜供養。
如是眾生 以我法身 為歸依處。 一切眾生 皆依 非真邪偽之法。我當次第 為說真法。 又有歸依 非真僧者。我當為作 依真僧處。
若有分別 三歸依者。 我當為作 一歸依處 無三差別。
於生盲眾 為作眼目。 復當為諸 聲聞緣覺 作真歸處。
善男子。 如是菩薩 為無量惡 諸眾生等 及諸智者 而作佛事
●大般涅槃經卷第三十六 是人雖信 佛法僧寶。不信三寶 同一性相。 雖信因果 不信得者。是故名為 信不具足。
是人成就 不具足信。 所受禁戒 亦不具足。 |
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● 大乘理趣六波羅蜜多經卷第一 爾時薄伽梵 告慈氏菩薩摩訶薩言。 善男子。 於意云何。 若有善男子善女人歸依佛者。 當歸依 諸佛清淨法身。 ● 大乘理趣六波羅蜜多經卷第一 佛告慈氏。 當知第一法寶。 即是摩訶般若 解脫法身。 ● 大乘理趣六波羅蜜多經卷第一 佛告慈氏。 是三僧寶 一切有情 云何歸依。 應作是說 當令歸依 第一義諦 無為僧寶。 |
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● 央掘魔羅經 卷第二 爾時世尊向央掘魔羅而說偈言 汝來央掘魔 出家受三歸 爾時 央掘魔羅 以偈答言 此乘是大乘 說名無礙智 一乘一歸依 佛第一義依 佛法是一義 如來妙法身 僧者說如來 如來即是僧 法及比丘僧 二是方便依 如來非方便 是第一義依 是故我今日 歸依於如來 於諸歸依中 如來真實依 如欲食興蕖 應當取真實 捨真食虛偽 自他無利益 如是愚癡人 千醫莫能救 如是捨一依 修習方便依 是則群癡眾 千佛不能救 |
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● 思益梵天所問經 談論品第七 又優婆塞。不以色見佛。不以受想行識見佛。 是名【歸依佛】。 若優婆塞。於法無所分別。亦不行非法。 是名【歸依法】。 若優婆塞。不離有為法 見無為法。 不離無為法 見有為法。 是名【歸依僧】。 又優婆塞。不得佛 不得法 不得僧。 是名【歸依佛 歸依法 歸依僧】 |