《四阿含經 勝義 第一義
一乘 中道 法身 菩提 涅槃》
|
佛初說法 四阿含經 就說 勝義 第一義 一乘 中道 法身 菩提 涅槃 要眾生自覺 解脫生老病死苦 以下經文以《四阿含經》與《大乘經文》比對 還請有學參考 |
|
（一）佛說勝義 ● 雜阿含經卷第十
(二七二) 爾時世尊告諸比丘。 出家之人。卑下活命。剃髮持鉢。家家乞食。如被噤呪。 所以然者。 為求【勝義】故。 為度【生老病死 憂悲惱苦】 究竟苦邊故。 ● 大般若波羅蜜多經卷第五百六十九 諸佛如來
無邊功德 不共之法【從此性生 由是性出】 一切聖者 戒定慧品【從此性生】 諸佛菩薩 甚深般若波羅蜜多【從此性出】。 是性寂靜 過諸名相 性是真實 遠離顛倒 性不變異 故稱【真如】 是聖智境 故名【勝義】。
|
|
（二）佛說第一義 ● 佛説長阿含經卷第三 如汝所問者 沙門凡有四 志趣各不同 汝當識別之 一行道殊勝 二善説道義 三依道生活 四爲道作穢 何謂道殊勝 善説於道義 依道而生活 有爲道作穢 能度恩愛刺 入涅槃無疑 超越天人路 説此【道殊勝】 善解【第一義】 説道無垢穢 慈仁決衆疑 是爲【善説道】 善敷演法句 依道以自生 遙望無垢場 名【依道生活】 内懷於姧邪 外像如清白 虚誑無成實 此爲【道作穢】 ● 深密解脫經卷第一
佛告須菩提。 如是如是。如汝所說。 我所證法 細微極微 深甚深 極甚深。難覺 極難覺。一切處 一味等味相。 【第一義諦】是我所證。證已 為人開示演說。 |
|
（三）佛說一乘 ● 雜阿含經卷第四十四 (一一八九) 謂有【一乘道】 見生諸有邊 演說於正法 安慰苦眾生 過去諸世尊 以乘斯道度 當來諸世尊 亦度乘斯道 現在尊正覺 乘此度海流 究竟生死際 調伏心清淨 於生死輪轉 悉已永消盡 知種種諸界 慧眼顯正道 ● 大般涅槃經卷第二十七 【一乘者】名為
佛性。 以是義故。我說一切眾生 悉有佛性。一切眾生 悉有一乘。 以無明覆故 不能得見。 |
|
（四）佛說中道 ● 雜阿含經卷第十二
(三〇〇) 佛告婆羅門。 自作自覺 則墮常見。他作他覺 則墮斷見。 義說法說。離此二邊。處於【中道】而說法。 ● 大般涅槃經卷第二十七 【中道者】
名爲佛性 以是義故 佛性常恒 無有變易。 |
|
（五）佛說法身 ● 増壹阿含經卷第四十四 是故阿難 當建此意。 我釋迦文佛 壽命極長。 所以然者。 肉身雖取滅度 【法身存在】 此是其義 當念奉行。 ● 佛說不增不減經 第一義諦者 即是【眾生界】 眾生界者 即是【如來藏】 如來藏者 即是【法身】 |
|
（六）佛說菩提 ● 雜阿含經卷第七
(一三九) 若多聞聖弟子 於此六見處
觀察非我非我所。 如是觀者。於佛狐疑斷。於法僧狐疑斷。 是名比丘。多聞聖弟子 不復堪任 作身口意業 趣三惡道。 正使放逸。聖弟子決定向【三菩提】。七有天人往來。作苦邊。 ● 大寶積經卷第一百一十九 【阿耨多羅三藐三菩提者】
即是涅槃。言涅槃者 即是如來清淨法身。 |
|
（七）佛說涅槃 ● 雜阿含經卷第五
(一○四) 多聞聖弟子 於此五受陰 觀察如病如癰 如刺如殺。無常苦空 非我非我所。 於此五受陰 不著不受 不受故不著。不著故 自覺【涅槃】。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。 ● 大般涅槃經卷第十七 第一義諦 亦名為道 亦名菩提 亦名【涅槃】。 |
|
上述大小乘 經文對照 坊間佛學 無勝義 第一義 一乘 中道 法身 菩提 涅槃 說法 所學基礎 不依大小乘經 連出家資格都喪失 時值末法 還請有學 切莫散佈 破法論述 |
|
（一）不知勝義 失壞正道 ● 解深密經卷第二 相生【勝義】無自性 如是我皆已顯示 若【不知佛此密意】 失壞正道不能往 （二）不能入於 第一義空
是人名為
樂外道法 ●佛藏經 淨見品第八 舍利弗。 何等是【樂外道法】 所謂 有所得者 .我見者 .人見者 .眾生見者 .貪者 .邪者。 於【自相空法 心生疑者】 受行種種 邪虛妄法【不能入於
第一義空】行諸邪道 是人名為【樂外道法】 （三）說無一乘
破法墮惡道 ● 妙法蓮華經 方便品第二 當來世惡人 聞佛說【一乘】 迷惑不信受 破法墮惡道 有慚愧清淨 志求佛道者 當為如是等 廣讚【一乘道】 （四）說無中道
犯波羅夷 ● 大般涅槃經卷第七 若有説言【佛説中道 一切衆生 悉有佛性】煩惱覆故 不知不見。 是故應當 勤修方便 斷壞煩惱。 若有能作 如是説者。當知是人 不犯四重。 若不能作 如是説者。是則名爲【犯波羅夷】。 （五）破人法身 自取阿鼻獄 ● 正法念處經卷第十五 又彼比丘 知業果報 復觀 【阿鼻大地獄處】 彼見聞知。復有異處 彼處名為【一切苦旋】是彼地獄 第十三處。 眾生何業 生於彼處 ? 彼見聞知。有惡心人 起顛倒意 於一切智所說 言語書畫文字 除滅隱障 【令失法身】 令諸眾生 【不得信佛】 若聞正法 則生信心 以無法故 眾生不信 如是心意 如是邪見 作集惡業 垢心惡心 若教他人 令住隨喜 如是作已 後復更作 惡心意故 業業普遍 作業究竟 復於彼處 作已復作 彼人以是 惡業因緣 身壞命終 墮於惡處 在【彼地獄 一切苦旋】別異處生 受大苦惱。 （六）心不通達 無上菩提。教語諸人
非佛所說。佛說是人 則為謗法。應當滅擯 是等比丘。 ●佛藏經 淨戒品第五 舍利弗。 隨此比丘 聞是諸經 違逆不信。心不通達 無上菩提。 教語諸人 非佛所說。 舍利弗。 佛說是人 則為謗法。 以謗法故 為非沙門 非釋種子。應當滅擯 是等比丘。 （七）說言
無道
菩提
涅槃。當知是輩 名一闡提 魔之眷屬 名為謗法
如是謗法 名謗諸佛。 ● 大般涅槃經卷第十七 善男子。 若男 若女 若沙門 若婆羅門。說言 無道 菩提 涅槃。當知是輩 名一闡提 魔之眷屬 名為謗法。 如是謗法 名謗諸佛。 |