●《般若經 395 》愚夫異生 愚癡顛倒 於無相法 虛妄分別 起有法想

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

爾時具壽善現白佛言：

世尊！

若一切法 皆以 無性而為自性，

如是無性 非諸佛所作，非獨覺所作，非菩薩所作，非阿羅漢所作，非不還所作，非一來所作，非預流所作，

亦非如是 諸向所作者，

云何施設 有諸法異，

謂此是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是人；

此是四大王眾天，此是三十三天，此是夜摩天，此是睹史多天，

此是樂變化天，此是他化自在天；此是梵眾天，此是梵輔天，

此是梵會天，此是大梵天；此是光天，此是少光天，

此是無量光天，此是極光淨天；此是淨天，此是少淨天，

此是無量淨天，此是遍淨天；此是廣天，此是少廣天，

此是無量廣天，此是廣果天，此是無想天；此是無煩天，

此是無熱天，此是善現天，此是善見天，此是色究竟天；

此是空無邊處天，此是識無邊處天，此是無所有處天，

此是非想非非想處天；

此是預流，

此是一來，

此是不還，

此是阿羅漢，

此是獨覺，

此是菩薩摩訶薩，

此是如來、應、正等覺？

由此業故施設地獄，由此業故施設傍生，由此業故施設鬼界，由此業故施設人；

由此業故施設四大王眾天，由此業故施設三十三天，由此業故施設夜摩天，

由此業故施設睹史多天，由此業故施設樂變化天，由此業故施設他化自在天；

由此業故施設梵眾天，由此業故施設梵輔天，由此業故施設梵會天，

由此業故施設大梵天；由此業故施設光天，由此業故施設少光天，

由此業故施設無量光天，由此業故施設極光淨天；由此業故施設淨天，

由此業故施設少淨天，由此業故施設無量淨天，由此業故施設遍淨天；

由此業故施設廣天，由此業故施設少廣天，由此業故施設無量廣天，

由此業故施設廣果天，由此業故施設無想天；由此業故施設無煩天，

由此業故施設無熱天，由此業故施設善現天，由此業故施設善見天，

由此業故施設色究竟天；由此業故施設空無邊處天，由此業故施設識無邊處天，

由此業故施設無所有處天，由此業故施設非想非非想處天；

由此業故 施設預流，

由此業故 施設一來，

由此業故 施設不還，

由此業故 施設阿羅漢，

由此業故 施設獨覺，

由此業故 施設菩薩摩訶薩，

由此業故 施設如來、應、正等覺？

世尊！

無性之法 必無作用，

云何可說：

由如是法生於地獄，由如是法生於傍生，由如是法生於鬼界，由如是法生於人中；

由如是法生四大王眾天，由如是法生三十三天，由如是法生夜摩天，由如是法生睹史多天，

由如是法生樂變化天，由如是法生他化自在天；由如是法生梵眾天，由如是法生梵輔天，

由如是法生梵會天，由如是法生大梵天；由如是法生光天，由如是法生少光天，

由如是法生無量光天，由如是法生極光淨天；由如是法生淨天，由如是法生少淨天，

由如是法生無量淨天，由如是法生遍淨天；由如是法生廣天，由如是法生少廣天，

由如是法生無量廣天，由如是法生廣果天，由如是法生無想天；由如是法生無煩天，

由如是法生無熱天，由如是法生善現天，由如是法生善見天，由如是法生色究竟天；

由如是法生空無邊處天，由如是法生識無邊處天，由如是法生無所有處天，

由如是法生非想非非想處天；

由如是法 得預流果，

由如是法 得一來果，

由如是法 得不還果，

由如是法 得阿羅漢果，

由如是法 得獨覺菩提，

由如是法 得入菩薩摩訶薩位行菩薩道，

由如是法 得成如來、應、正等覺，

令諸有情 解脫生死？

佛告善現：

如是！如是！如汝所說。

無性法中 不可施設 有諸法異，無業無果 亦無作用。

善現！

愚夫異生 不知 聖法毘奈耶故，不了諸法 皆以 無性而為自性，

愚癡顛倒 發起種種 身、語、意業，隨業差別 受種種身。

依如是身 品類差別，

假施設有 地獄、傍生、鬼界及人，

假施設有 四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天，

假施設有 梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天，

假施設有 光天、少光天、無量光天、極光淨天，

假施設有 淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天，

假施設有 廣天、少廣天、無量廣天、廣果天及無想天，

假施設有 無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，

假施設有 空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。

善現！

為欲拔濟 愚夫異生 愚癡顛倒 受生死苦，

施設 聖法 及 毘奈耶 分位差別，

依此分位，

施設 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩 及 諸如來、應、正等覺。

然一切法 皆以 無性而為自性，

無性法中 實無異法，無業、無果 亦無作用，

無性之法 常無性故。

復次善現！

如汝所言 無性之法 必無作用，

云何可說 由如是法 得預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，

得入 菩薩摩訶薩位 行菩薩道，得成如來、應、正等覺，令諸有情 解脫生死者，

善現！

於汝意云何？

諸所修道 是無性不？

預流、一來、不還、阿羅漢果 是無性不？

獨覺菩提 是無性不？

一切菩薩摩訶薩道 是無性不？

諸佛無上正等菩提 是無性不？

善現答言：

世尊！

諸所修道 皆是無性，

預流、一來、不還、阿羅漢果 亦是無性，

獨覺菩提 亦是無性，

一切菩薩摩訶薩道 亦是無性，

諸佛無上正等菩提 亦是無性。

佛言善現！

於汝意云何？

無性之法 能得 無性法不？

善現答言：

不也！世尊！

不也！善逝！

佛言善現！

無性 及 道，

是一切法 皆非相應 非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂無相。

愚夫異生 愚癡顛倒，

於無相法 虛妄分別，起有法想

執著五蘊，

於無常中 起於常想，

於諸苦中 起於樂想，

於無我中 起於我想，

於不淨中 起於淨想，

於無性中 執著有性。

由此因緣，

諸菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多，成就殊勝 方便善巧，

拔濟如是 諸有情類，令離顛倒 虛妄執著，

方便安置 無相法中 令勤修學

解脫生死 證得畢竟 常樂涅槃。