●《般若經  391 》執法實有  顛倒愚夫異生

 

 

大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

 

時舍利子白佛言：

世尊！

若一切法  皆無自性、都非實有，

 

依何等事  而可了知

此是異生，此是異生法；

此是預流，此是預流法；

此是一來，此是一來法；

此是不還，此是不還法；

此是阿羅漢，此是阿羅漢法；

此是獨覺，此是獨覺法；

此是菩薩摩訶薩，此是菩薩摩訶薩法；

此是如來、應、正等覺，此是如來、應、正等覺法？

 

 

佛告舍利子：

於汝意云何？

為實有 色，

實有 受、想、行、識，

如諸愚夫異生 執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  眼處，

實有  耳、鼻、舌、身、意處，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  色處，

實有  聲、香、味、觸、法處，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  眼界，

實有  耳、鼻、舌、身、意界，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  色界，

實有  聲、香、味、觸、法界，

如諸愚夫異生 執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  眼識界，

實有  耳、鼻、舌、身、意識界，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  眼觸，

實有  耳、鼻、舌、身、意觸，

如諸愚夫異生 執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  眼觸為緣  所生諸受，

實有  耳、鼻、舌、身、意觸為緣  所生諸受，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  地界，

實有  水、火、風、空、識界，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有 因緣，

實有  等無間緣、所緣緣、增上緣，

如諸愚夫異生 執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  從緣所生諸法，

如諸愚夫異生 執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由顛倒  愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  無明，

實有  行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由顛倒  愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  布施波羅蜜多，

實有  淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由顛倒  愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  內空，

實有  外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、

本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，

如諸愚夫異生 執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  四念住，

實有  四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  苦聖諦，

實有  集、滅、道聖諦，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  四靜慮，

實有  四無量、四無色定，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  八解脫，

實有  八勝處、九次第定、十遍處，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  陀羅尼門，

實有  三摩地門，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  空解脫門，

實有  無相、無願解脫門，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  極喜地，

實有  離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  五眼，

實有  六神通，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  佛十力，

實有  四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  三十二大士相，

實有  八十隨好，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  無忘失法，

實有  恒住捨性，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  一切智，

實有  道相智、一切相智，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  預流果，

實有  一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  一切菩薩摩訶薩行，

實有  諸佛無上正等菩提，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

舍利子！

為實有  異生，

實有  預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，

如諸愚夫異生  執不？

 

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由  顛倒愚夫異生  有如是執。

 

 

佛言舍利子！

諸菩薩摩訶薩  修行般若波羅蜜多  方便善巧，

雖觀諸法  皆無自性、都非實有，

而依世俗  發趣  無上正等菩提，為諸有情  種種宣說，令得正解  遠離顛倒。