●《般若經 384 》遣名相法

大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

爾時具壽善現白佛言：

世尊！

若一切法 如夢、如幻、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城，

所化有情 住在何處，

諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 拔濟令出？

佛告善現：

所化有情 住在名相 虛妄分別，

諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，

從彼名相 虛妄分別 拔濟令出。

具壽善現復白佛言：

世尊！

何謂為名？

何謂為相？

佛言善現！

名皆是客，皆是假立 皆屬施設，

謂此名 色，此名 受、想、行、識；

此名 眼處，此名 耳、鼻、舌、身、意處；

此名 色處，此名 聲、香、味、觸、法處；

此名 眼界，此名 耳、鼻、舌、身、意界；

此名 色界，此名 聲、香、味、觸、法界；

此名 眼識界，此名 耳、鼻、舌、身、意識界；

此名 男，此名 女；

此名 小，此名 大；

此名 地獄，

此名 傍生，

此名 鬼界，

此名 人，

此名 天；

此名 世間法，此名 出世法；

此名 有漏法，此名 無漏法；

此名 有為法，此名 無為法；

此名 預流果，

此名 一來果，

此名 不還果，

此名 阿羅漢果，

此名 獨覺菩提；

此名 一切菩薩摩訶薩行，

此名 諸佛無上正等菩提；

此名 異生，

此名 聲聞，

此名 獨覺，

此名 菩薩，

此名 如來。

善現！

如是等一切名 皆是假立，

為表諸義 施設諸名 故一切名 皆非實有。

諸有為法 亦但有名 由此無為 亦非實有，

愚夫異生 於中妄執，

菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧 教令遠離，

作如是言：

名是分別 妄想所起，亦是眾緣 和合假立，汝等不應 於中執著，

名 無實事 自性皆空，非有智者 執著空法。

如是善現！

菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧

為諸有情 說離名法。

善現！

是謂為名。

云何為相？

善現！

相有二種，愚夫異生 於中執著。

何等為二？

一者 色相。

二者 無色相。

何謂色相？

善現！

諸所有色 若過去 若未來 若現在、若內若外、若粗若細、若劣若勝、若遠若近，

於此剎那 諸空法中 愚夫異生 分別執著，

是名 色相。

何謂無色相？

善現！

謂諸所有無色法中，愚夫異生 取相分別 生諸煩惱，

是名 無色相。

菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧 教諸有情 遠離二相，

復教安住 無相界中，

雖教安住 無相界中，而不令其 墮二邊執，

謂此是相、此是無相。

如是善現！

菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧 令諸有情 遠離眾相，

住無相界 而不執著。