●《般若經 371 》住有想者定不能修法

●《般若經 371 》住有想者定不能修法

大般若波羅蜜多經卷第三百七十一

復次善現！

住有想者定不能修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

何以故？

善現！

住有想者若修布施乃至般若，必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能修布施乃至般若波羅蜜多？

善現！

住有想者定不能修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。

何以故？

善現！

住有想者若修四念住乃至八聖道支，必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能修四念住乃至八聖道支？

善現！

住有想者定不能住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、

無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

何以故？

善現！

住有想者若住內空乃至無性自性空，必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能住內空乃至無性自性空？

善現！

住有想者定不能住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。

何以故？

善現！

住有想者若住真如乃至不思議界，必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能住真如乃至不思議界？

善現！

住有想者定不能住苦聖諦、集、滅、道聖諦。

何以故？

善現！

住有想者必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能住苦聖諦、集、滅、道聖諦？

善現！

住有想者定不能修空解脫門、無相、無願解脫門。

何以故？

善現！

住有想者必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能修空解脫門、無相、無願解脫門？

善現！

住有想者定不能修殊勝四靜慮、四無量、四無色定。

何以故？

善現！

住有想者必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能修殊勝四靜慮、四無量、四無色定？

善現！

住有想者定不能修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。

何以故？

善現！

住有想者必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？

善現！

住有想者定不能修一切三摩地門、一切陀羅尼門。

何以故？

善現！

住有想者必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能修一切三摩地門、一切陀羅尼門？

善現！

住有想者定不能修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。

何以故？

善現！

住有想者必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能修極喜地乃至法雲地？

善現！

住有想者定不能修五眼、六神通。

何以故？

善現！

住有想者必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能修五眼、六神通？

善現！

住有想者定不能修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。

何以故？

善現！

住有想者必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？

善現！

住有想者定不能修大慈、大悲、大喜、大捨。

何以故？

善現！

住有想者必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能修大慈、大悲、大喜、大捨？

善現！

住有想者定不能修無忘失法、恒住捨性。

何以故？

善現！

住有想者必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能修無忘失法、恒住捨性？

善現！

住有想者定不能修一切智、道相智、一切相智。

何以故？

善現！

住有想者必當執有我及我所，

由此執故便著二邊，

著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，

云何如實能修一切智、道相智、一切相智？