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●《般若經 371 》云何為不二 |
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大般若波羅蜜多經卷第三百七十一 爾時具壽善現白佛言： 世尊！ 何等是 有？ 何等是
非有？
佛言善現！ 二 是 有， 不二 是
非有。
世尊！ 云何為 二？ 云何為
不二？ 善現！ 色想 為二， 色想
空 為不二；
受、想、行、識想 為二， 受、想、行、識想 空 為不二。
善現！ 眼處想 為二， 眼處想
空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意處想 為二， 耳、鼻、舌：身、意處想 空 為不二。
善現！ 色處想 為二， 色處想
空 為不二；
聲、香、味、觸、法處想 為二， 聲、香、味、觸、法處想 空 為不二。
善現！ 眼界想 為二， 眼界想
空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意界想 為二， 耳、鼻、舌、身、意界想 空 為不二。
善現！ 色界想 為二， 色界想
空 為不二；
聲、香、味、觸、法界想 為二， 聲、香、味、觸、法界想 空 為不二。
善現！ 眼識界想 為二， 眼識界想
空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意識界想 為二， 耳、鼻、舌、身、意識界想 空 為不二。
善現！ 眼觸想 為二， 眼觸想
空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意觸想 為二， 耳、鼻、舌、身、意觸想 空 為不二。 善現！ 眼觸為緣 所生諸受想 為二， 眼觸為緣
所生諸受想
空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受想 為二， 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受想 空 為不二。
善現！ 地界想 為二， 地界想
空 為不二；
水、火、風、空、識界想 為二， 水、火、風、空、識界想 空 為不二。
善現！ 因緣想 為二， 因緣想
空 為不二；
等無間緣、所緣緣、增上緣想 為二， 等無間緣、所緣緣、增上緣想 空 為不二。
善現！ 無明想 為二， 無明想
空 為不二；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱想 為二， 行 乃至 老死愁歎苦憂惱想 空 為不二。 善現！ 布施波羅蜜多想 為二， 布施波羅蜜多想 空 為不二；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想 為二， 淨戒 乃至 般若波羅蜜多想 空 為不二。
善現！ 內空想 為二， 內空想
空 為不二；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、 本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想 為二， 外空 乃至 無性自性空想 空 為不二。
善現！ 四念住想 為二， 四念住想
空 為不二；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想 為二， 四正斷 乃至 八聖道支想 空 為不二。
善現！ 苦聖諦想 為二， 苦聖諦想
空 為不二；
集、滅、道聖諦想 為二， 集、滅、道聖諦想 空 為不二。
善現！ 四靜慮想 為二， 四靜慮想
空 為不二；
四無量、四無色定想 為二， 四無量、四無色定想 空 為不二。
善現！ 八解脫想 為二， 八解脫想
空 為不二；
八勝處、九次第定、十遍處想 為二， 八勝處、九次第定、十遍處想 空 為不二。
善現！ 一切三摩地門想 為二， 一切三摩地門想 空 為不二；
一切陀羅尼門想 為二， 一切陀羅尼門想 空 為不二。
善現！ 空解脫門想 為二， 空解脫門想 空 為不二；
無相、無願解脫門想 為二， 無相、無願解脫門想 空 為不二。
善現！ 極喜地想 為二， 極喜地想
空 為不二；
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想 為二， 離垢地 乃至 法雲地想 空 為不二。 善現！ 五眼想 為二， 五眼想
空 為不二； 六神通想 為二， 六神通想
空 為不二。
善現！ 佛十力想 為二， 佛十力想
空 為不二；
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想 為二， 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想 空 為不二。
善現！ 大慈想 為二， 大慈想
空 為不二；
大悲、大喜、大捨想 為二， 大悲、大喜、大捨想 空 為不二。
善現！ 無忘失法想 為二， 無忘失法想 空 為不二；
恒住捨性想 為二， 恒住捨性想 空 為不二。
善現！ 一切智想 為二， 一切智想
空 為不二；
道相智、一切相智想 為二， 道相智、一切相智想 空 為不二。
善現！ 預流想 為二， 預流想
空 為不二；
一來、不還、阿羅漢、獨覺想 為二， 一來、不還、阿羅漢、獨覺想 空 為不二。
善現！ 預流果想 為二， 預流果想
空 為不二；
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想 為二， 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想 空 為不二。
善現！ 菩薩摩訶薩想 為二， 菩薩摩訶薩想 空 為不二；
如來、應、正等覺想 為二， 如來、應、正等覺想 空 為不二。
善現！ 菩薩摩訶薩行想 為二， 菩薩摩訶薩行想 空 為不二；
無上正等菩提想 為二， 無上正等菩提想 空 為不二。
善現！ 有為界想 為二， 有為界想
空 為不二；
無為界想 為二， 無為界想
空 為不二。
善現！ 乃至
一切想
皆為二， 乃至
一切二
皆是有， 乃至
一切有
皆有生死， 有生死者
不能解脫
生老病死愁歎苦憂惱。
善現！ 諸想空者
皆為無二， 諸無二者
皆是非有， 諸非有者
皆無生死， 無生死者
則能解脫
生老病死愁歎苦憂惱。
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