●《般若經 165 》說法自性空 真正布施波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第一百六十五

復次憍尸迦！

若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說布施波羅蜜多，

作如是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 預流向預流果 若常若無常，

不應觀 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 若常若無常。

何以故？

預流向預流果，預流向預流果 自性空，

一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果，一來向 乃至 阿羅漢果 自性空；

是預流向 預流果自性 即非自性，

是一來向 乃至 阿羅漢果自性 亦非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

預流向預流果 不可得，彼常無常 亦不可得；

一來向 乃至 阿羅漢果 皆不可得，彼常無常 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 預流向等可得，何況有彼 常與無常！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

復作是言

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 預流向預流果 若樂若苦，

不應觀 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 若樂若苦。

何以故？

預流向預流果，預流向預流果 自性空，

一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果，一來向 乃至 阿羅漢果 自性空；

是預流向 預流果自性 即非自性，

是一來向 乃至 阿羅漢果自性 亦非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

預流向 預流果 不可得，彼樂與苦 亦不可得；

一來向 乃至 阿羅漢果 皆不可得，彼樂與苦 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 預流向等可得，何況有彼 樂之與苦！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

復作是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 預流向預流果 若我若無我，

不應觀 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 若我若無我。

何以故？

預流向預流果，預流向預流果 自性空，

一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果，一來向 乃至 阿羅漢果 自性空；

是預流向 預流果自性 即非自性，

是一來向 乃至 阿羅漢果自性 亦非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此布施波羅蜜多，

預流向預流果 不可得，彼我無我 亦不可得；

一來向 乃至 阿羅漢果 皆不可得，彼我無我 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 預流向等可得，何況有彼 我與無我！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

復作是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 預流向預流果 若淨若不淨，

不應觀 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 若淨若不淨。

何以故？

預流向預流果，預流向預流果 自性空，

一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果，一來向 乃至 阿羅漢果 自性空；

是預流向 預流果自性 即非自性，

是一來向 乃至 阿羅漢果自性 亦非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

預流向預流果 不可得，彼淨不淨 亦不可得；

一來向 乃至 阿羅漢果 皆不可得，彼淨不淨 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 預流向等可得，何況有彼 淨與不淨！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

憍尸迦！

是善男子善女人等 作此等說，

是為宣說 真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦！

若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說布施波羅蜜多，

作如是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 一切獨覺菩提 若常若無常。

何以故？

一切獨覺菩提，一切獨覺菩提 自性空，

是一切獨覺菩提自性 即非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

一切獨覺菩提 不可得，

彼常無常 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 一切獨覺菩提可得，何況有彼 常與無常！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

復作是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 一切獨覺菩提 若樂若苦。

何以故？

一切獨覺菩提，一切獨覺菩提 自性空，

是一切獨覺菩提自性 即非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

一切獨覺菩提 不可得，彼樂與苦 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 一切獨覺菩提可得，何況有彼 樂之與苦！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

復作是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 一切獨覺菩提 若我若無我。

何以故？

一切獨覺菩提，一切獨覺菩提 自性空，

是一切獨覺菩提自性 即非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

一切獨覺菩提 不可得，彼我無我 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 一切獨覺菩提可得，何況有彼 我與無我！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

復作是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 一切獨覺菩提 若淨若不淨。

何以故？

一切獨覺菩提，一切獨覺菩提 自性空，

是一切獨覺菩提自性 即非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

一切獨覺菩提 不可得，彼淨不淨 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 一切獨覺菩提可得，何況有彼 淨與不淨！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

憍尸迦！

是善男子善女人等 作此等說，

是為宣說 真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦！

若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說布施波羅蜜多，

作如是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若常若無常。

何以故？

一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行 自性空，

是一切菩薩摩訶薩行自性 即非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

一切菩薩摩訶薩行 不可得，彼常無常 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 一切菩薩摩訶薩行可得，何況有彼 常與無常！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

復作是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若樂若苦。

何以故？

一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行 自性空，

是一切菩薩摩訶薩行自性 即非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

一切菩薩摩訶薩行 不可得，彼樂與苦 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 一切菩薩摩訶薩行可得，何況有彼 樂之與苦！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

復作是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若我若無我。

何以故？

一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行 自性空，

是一切菩薩摩訶薩行自性 即非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

一切菩薩摩訶薩行 不可得，彼我無我 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 一切菩薩摩訶薩行可得，何況有彼 我與無我！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

復作是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 一切菩薩摩訶薩行 若淨若不淨。

何以故？

一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行 自性空，

是一切菩薩摩訶薩行自性 即非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

一切菩薩摩訶薩行 不可得，彼淨不淨 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 一切菩薩摩訶薩行可得，何況有彼 淨與不淨！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

憍尸迦！

是善男子善女人等 作此等說，

是為宣說 真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦！

若善男子、善女人等，為發無上菩提心者 宣說布施波羅蜜多，

作如是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 諸佛無上正等菩提 若常若無常。

何以故？

諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提 自性空，

是諸佛無上正等菩提自性 即非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

諸佛無上正等菩提 不可得，彼常無常 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 諸佛無上正等菩提可得，何況有彼 常與無常！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

復作是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 諸佛無上正等菩提 若樂若苦。

何以故？

諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提 自性空，

是諸佛無上正等菩提自性 即非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

諸佛無上正等菩提 不可得，彼樂與苦 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 諸佛無上正等菩提可得，何況有彼 樂之與苦！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

復作是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 諸佛無上正等菩提 若我若無我。

何以故？

諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提 自性空，

是諸佛無上正等菩提自性 即非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

諸佛無上正等菩提 不可得，彼我無我 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 諸佛無上正等菩提可得，何況有彼 我與無我！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

復作是言：

汝善男子 應修布施波羅蜜多，

不應觀 諸佛無上正等菩提 若淨若不淨。

何以故？

諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提 自性空，

是諸佛無上正等菩提自性 即非自性，

若非自性 即是 布施波羅蜜多。

於此 布施波羅蜜多，

諸佛無上正等菩提 不可得，彼淨不淨 亦不可得。

所以者何？

此中尚無 諸佛無上正等菩提可得，何況有彼 淨與不淨！

汝若能修 如是布施，是修布施波羅蜜多。

憍尸迦！

是善男子善女人等 作此等說，

是為宣說 真正布施波羅蜜多。