●《般若經 156 》說法自性空 真正安忍波羅蜜多 |
大般若波羅蜜多經卷第一百五十六 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說安忍波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 眼界 若常若無常, 不應觀 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 若常若無常。 何以故? 眼界,眼界 自性空, 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣所生諸受,色界 乃至
眼觸為緣 所生諸受 自性空; 是眼界自性 即非自性, 是色界乃至 眼觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 眼界 不可得,彼常無常 亦不可得; 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 眼界等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 眼界 若樂若苦, 不應觀 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 若樂若苦。 何以故? 眼界,眼界 自性空, 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣所生諸受,色界 乃至
眼觸為緣 所生諸受 自性空; 是眼界自性 即非自性, 是色界乃至 眼觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 眼界 不可得,彼樂與苦 亦不可得; 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 眼界等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 眼界 若我若無我, 不應觀 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 若我若無我。 何以故? 眼界,眼界 自性空, 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣所生諸受,色界 乃至
眼觸為緣 所生諸受 自性空; 是眼界自性 即非自性, 是色界乃至 眼觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 眼界不可得,彼我無我 亦不可得; 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 眼界等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 眼界 若淨若不淨, 不應觀 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 若淨若不淨。 何以故? 眼界,眼界 自性空, 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣所生諸受,色界 乃至
眼觸為緣 所生諸受 自性空; 是眼界自性 即非自性, 是色界乃至 眼觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 眼界 不可得,彼淨不淨 亦不可得; 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 眼界等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正安忍波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說安忍波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 耳界 若常若無常, 不應觀 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 若常若無常。 何以故? 耳界,耳界 自性空, 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受,聲界 乃至
耳觸為緣 所生諸受 自性空; 是耳界自性 即非自性, 是聲界乃至 耳觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 耳界 不可得,彼常無常 亦不可得; 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 耳界等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 耳界 若樂若苦, 不應觀 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 若樂若苦。 何以故? 耳界,耳界 自性空, 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受,聲界 乃至
耳觸為緣 所生諸受 自性空; 是耳界自性 即非自性, 是聲界乃至 耳觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 耳界 不可得,彼樂與苦 亦不可得; 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 耳界等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應 觀耳界 若我若無我, 不應 觀聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 若我若無我。 何以故? 耳界,耳界 自性空, 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受,聲界 乃至
耳觸為緣 所生諸受 自性空; 是耳界自性 即非自性, 是聲界乃至 耳觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 耳界 不可得,彼我\無我 亦不可得; 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼我\無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 耳界等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 耳界 若淨若不淨, 不應觀 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 若淨若不淨。 何以故? 耳界,耳界 自性空, 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受,聲界 乃至
耳觸為緣 所生諸受 自性空; 是耳界自性 即非自性, 是聲界乃至 耳觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 耳界 不可得,彼淨不淨 亦不可得; 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 耳界等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正安忍波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說安忍波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 鼻界 若常若無常, 不應觀 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 若常若無常。 何以故? 鼻界,鼻界 自性空, 香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自性空; 是鼻界自性 即非自性, 是香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 鼻界不可得,彼常無常 亦不可得; 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 鼻界等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 鼻界 若樂若苦, 不應觀 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 若樂若苦。 何以故? 鼻界,鼻界 自性空, 香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自性空; 是鼻界自性 即非自性, 是香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 鼻界不可得,彼樂與苦 亦不可得; 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 鼻界等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 鼻界 若我若無我, 不應觀 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 若我若無我。 何以故? 鼻界,鼻界 自性空, 香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自性空; 是鼻界自性 即非自性, 是香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 鼻界 不可得,彼我無我 亦不可得; 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 鼻界等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修 安忍波羅蜜多, 不應觀 鼻界 若淨若不淨, 不應觀 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 若淨若不淨。 何以故? 鼻界,鼻界 自性空, 香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自性空; 是鼻界自性 即非自性, 是香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 鼻界 不可得,彼淨不淨 亦不可得; 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 鼻界等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正安忍波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說安忍波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 舌界 若常若無常, 不應觀 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 若常若無常。 何以故? 舌界,舌界 自性空, 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受,味界 乃至
舌觸為緣 所生諸受 自性空; 是舌界自性 即非自性, 是 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 舌界不可得,彼常無常 亦不可得; 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 舌界等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 舌界 若樂若苦, 不應觀 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 若樂若苦。 何以故? 舌界,舌界 自性空, 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受,味界 乃至
舌觸為緣 所生諸受 自性空; 是舌界自性 即非自性, 是 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 舌界不可得,彼樂與苦 亦不可得; 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 舌界等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 舌界 若我若無我, 不應觀 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 若我若無我。 何以故? 舌界,舌界 自性空, 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受,味界 乃至
舌觸為緣 所生諸受 自性空; 是舌界自性 即非自性, 是 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 舌界 不可得,彼我無我 亦不可得; 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 舌界等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 舌界 若淨若不淨, 不應觀 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 若淨若不淨。 何以故? 舌界,舌界 自性空, 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受,味界 乃至
舌觸為緣 所生諸受 自性空; 是舌界自性 即非自性, 是 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 舌界 不可得,彼淨不淨 亦不可得; 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 舌界等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正安忍波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說安忍波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 身界 若常若無常, 不應觀 觸界 身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 若常若無常。 何以故? 身界,身界 自性空, 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受,觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 自性空; 是身界自性 即非自性, 是觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 身界 不可得,彼常無常 亦不可得; 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 身界等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 身界 若樂若苦, 不應觀 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 若樂若苦。 何以故? 身界,身界 自性空, 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受,觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 自性空; 是身界自性 即非自性, 是觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 身界 不可得,彼樂與苦 亦不可得; 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 身界等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 身界 若我若無我, 不應觀 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 若我若無我。 何以故? 身界,身界 自性空, 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受,觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 自性空; 是身界自性 即非自性, 是觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 身界 不可得,彼我無我 亦不可得; 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 身界等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 身界 若淨若不淨, 不應觀 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 若淨若不淨。 何以故? 身界,身界 自性空, 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受,觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 自性空; 是身界自性 即非自性, 是觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 身界 不可得,彼淨不淨 亦不可得; 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 身界等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正安忍波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說安忍波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 意界 若常若無常, 不應觀 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 若常若無常。 何以故? 意界,意界 自性空, 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受,法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性空; 是意界自性 即非自性, 是法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 意界 不可得,彼常無常 亦不可得; 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 意界等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 意界 若樂若苦, 不應觀 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 若樂若苦。 何以故? 意界,意界 自性空, 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受,法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性空; 是意界自性 即非自性, 是法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 意界 不可得,彼樂與苦 亦不可得; 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 意界等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 意界 若我若無我, 不應觀 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 若我若無我。 何以故? 意界,意界 自性空, 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受,法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性空; 是意界自性 即非自性, 是法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 意界 不可得,彼我無我 亦不可得; 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 意界等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 意界 若淨若不淨, 不應觀 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 若淨若不淨。 何以故? 意界,意界 自性空, 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受,法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性空; 是意界自性 即非自性, 是法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 意界不可得,彼淨不淨 亦不可得; 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 意界等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為 宣說 真正安忍波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說安忍波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 地界 若常若無常, 不應觀 水、火、風、空、識界 若常若無常。 何以故? 地界,地界 自性空, 水、火、風、空、識界,水、火、風、空、識界 自性空; 是地界自性 即非自性, 是水、火、風、空、識界自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 地界 不可得,彼常無常 亦不可得; 水、火、風、空、識界 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 地界等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 地界 若樂若苦, 不應觀 水、火、風、空、識界 若樂若苦。 何以故? 地界,地界 自性空, 水、火、風、空、識界,水、火、風、空、識界 自性空; 是地界自性 即非自性, 是水、火、風、空、識界自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 地界 不可得,彼樂與苦 亦不可得; 水、火、風、空、識界 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 地界等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 地界 若我若無我, 不應觀 水、火、風、空、識界 若我若無我。 何以故? 地界,地界 自性空, 水、火、風、空、識界,水、火、風、空、識界 自性空; 是地界自性 即非自性, 是水、火、風、空、識界自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 地界不可得,彼我無我 亦不可得; 水、火、風、空、識界 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 地界等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 地界 若淨若不淨, 不應觀 水、火、風、空、識界 若淨若不淨。 何以故? 地界,地界 自性空, 水、火、風、空、識界,水、火、風、空、識界 自性空; 是地界自性 即非自性, 是水、火、風、空、識界自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 地界 不可得,彼淨不淨 亦不可得; 水、火、風、空、識界 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 地界等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正安忍波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說安忍波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 無明 若常若無常, 不應觀 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 若常若無常。 何以故? 無明,無明 自性空, 行、識、、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱,行乃至老死愁歎苦憂惱 自性空; 是無明自性 即非自性, 是行乃至老死愁歎苦憂惱自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 無明 不可得,彼常無常 亦不可得; 行乃至老死愁歎苦憂惱 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 無明等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 無明 若樂若苦, 不應觀 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 若樂若苦。 何以故? 無明,無明 自性空, 行、識、、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱,行乃至老死愁歎苦憂惱 自性空; 是無明自性 即非自性, 是行乃至老死愁歎苦憂惱自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 無明 不可得,彼樂與苦 亦不可得; 行乃至老死愁歎苦憂惱 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 無明等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 無明 若我若無我, 不應觀 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 若我若無我。 何以故? 無明,無明 自性空, 行、識、、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱,行乃至老死愁歎苦憂惱 自性空; 是無明自性 即非自性, 是行乃至老死愁歎苦憂惱自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 無明 不可得,彼我無我 亦不可得; 行乃至老死愁歎苦憂惱 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 無明等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修安忍波羅蜜多, 不應觀 無明 若淨若不淨, 不應觀 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 若淨若不淨。 何以故? 無明,無明 自性空, 行、識、、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱,行乃至老死愁歎苦憂惱 自性空; 是無明自性 即非自性, 是行乃至老死愁歎苦憂惱自性 亦非自性, 若非自性 即是 安忍波羅蜜多。 於此 安忍波羅蜜多, 無明不可得,彼淨不淨 亦不可得; 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 無明等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是安忍,是修安忍波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為 宣說 真正安忍波羅蜜多。 |