●《般若經 153 》說法自性空 真正精進波羅蜜多 |
大般若波羅蜜多經卷第一百五十三 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說 精進波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 鼻界 若常若無常, 不應觀 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 若常若無常。 何以故? 鼻界,鼻界自性空, 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受,香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自性空; 是鼻界自性 即非自性, 是香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 鼻界不可得,彼常無常 亦不可得; 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 鼻界等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 鼻界 若樂若苦, 不應觀 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 若樂若苦。 何以故? 鼻界,鼻界自性空, 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受,香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自性空; 是鼻界自性 即非自性, 是香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 鼻界不可得,彼樂與苦 亦不可得; 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 鼻界等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 鼻界 若我若無我, 不應觀 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 若我若無我。 何以故? 鼻界,鼻界自性空, 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受,香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自性空; 是鼻界自性 即非自性, 是香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 鼻界不可得,彼我無我 亦不可得; 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 鼻界等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 鼻界 若淨若不淨, 不應觀 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 若淨若不淨。 何以故? 鼻界,鼻界自性空, 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受,香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自性空; 是鼻界自性 即非自性, 是香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 鼻界不可得,彼淨不淨 亦不可得; 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 鼻界等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正精進波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說精進波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 舌界 若常若無常, 不應觀 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 若常若無常。 何以故? 舌界,舌界 自性空, 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受,味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 自性空; 是舌界自性 即非自性, 是味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 舌界不可得,彼常無常 亦不可得; 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 舌界等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修 精進波羅蜜多, 不應觀 舌界 若樂若苦, 不應觀 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 若樂若苦。 何以故? 舌界,舌界 自性空, 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受,味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 自性空; 是舌界自性 即非自性, 是味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 舌界不可得,彼樂與苦 亦不可得; 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 舌界等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 舌界 若我若無我, 不應觀 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 若我若無我。 何以故? 舌界,舌界 自性空, 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受,味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 自性空; 是舌界自性 即非自性, 是味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 舌界不可得,彼我無我 亦不可得; 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 舌界等可得,何況有彼 我與無我? 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 舌界 若淨若不淨, 不應觀 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 若淨若不淨。 何以故? 舌界,舌界 自性空, 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受,味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 自性空; 是舌界自性 即非自性, 是味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 舌界不可得,彼淨不淨 亦不可得; 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼淨、不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 舌界等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正精進波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說精進波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 身界 若常若無常, 不應觀 觸界 身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 若常若無常。 何以故? 身界、身界 自性空, 觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受 觸界 乃至 身觸為緣所生諸受 自性空; 是身界自性 即非自性, 是觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 身界不可得,彼常無常 亦不可得; 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 身界等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 身界 若樂若苦, 不應觀 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 若樂若苦。 何以故? 身界、身界 自性空, 觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受 觸界 乃至 身觸為緣所生諸受 自性空; 是身界自性 即非自性, 是觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 身界不可得,彼樂與苦 亦不可得; 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 身界等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 身界 若我若無我, 不應觀 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 若我若無我。 何以故? 身界、身界 自性空, 觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受 觸界 乃至 身觸為緣所生諸受 自性空; 是身界自性 即非自性, 是觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 身界不可得,彼我無我 亦不可得; 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 身界等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 身界 若淨若不淨, 不應觀 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 若淨若不淨。 何以故? 身界、身界 自性空, 觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受 觸界 乃至 身觸為緣所生諸受 自性空; 是身界自性 即非自性, 是觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 身界不可得,彼淨不淨 亦不可得; 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 身界等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正精進波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說精進波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 意界 若常若無常, 不應觀 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 若常若無常。 何以故? 意界
意界 自性空, 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性空; 是意界自性 即非自性, 是法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 意界不可得,彼常無常 亦不可得; 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 意界等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 意界 若樂若苦, 不應觀 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 若樂若苦。 何以故? 意界
意界 自性空, 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性空; 是意界自性 即非自性, 是法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 意界不可得,彼樂與苦 亦不可得; 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 意界等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 意界 若我若無我, 不應觀 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 若我若無我。 何以故? 意界
意界 自性空, 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性空; 是意界自性 即非自性, 是法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 意界不可得,彼我無我 亦不可得; 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 意界等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 意界 若淨若不淨, 不應觀 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 若淨若不淨。 何以故? 意界
意界 自性空, 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性空; 是意界自性 即非自性, 是法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 意界不可得,彼淨不淨 亦不可得; 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 意界等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正精進波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說精進波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 地界 若常若無常, 不應觀 水、火、風、空、識界 若常若無常。 何以故? 地界,地界 自性空, 水、火、風、空、識界,水、火、風、空、識界 自性空; 是地界自性 即非自性, 是 水、火、風、空、識界自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 地界不可得,彼常無常 亦不可得; 水、火、風、空、識界 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 地界等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 地界 若樂若苦, 不應觀 水、火、風、空、識界 若樂若苦。 何以故? 地界,地界 自性空, 水、火、風、空、識界,水、火、風、空、識界 自性空; 是地界自性 即非自性, 是 水、火、風、空、識界自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 地界不可得,彼樂與苦 亦不可得; 水、火、風、空、識界 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 地界等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 地界 若我若無我, 不應觀 水、火、風、空、識界 若我若無我。 何以故? 地界,地界 自性空, 水、火、風、空、識界,水、火、風、空、識界 自性空; 是地界自性 即非自性, 是 水、火、風、空、識界自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 地界不可得,彼我無我 亦不可得; 水、火、風、空、識界 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 地界等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 地界 若淨若不淨, 不應觀 水、火、風、空、識界 若淨若不淨。 何以故? 地界,地界 自性空, 水、火、風、空、識界,水、火、風、空、識界 自性空; 是地界自性 即非自性, 是 水、火、風、空、識界自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 地界不可得,彼淨不淨 亦不可得; 水、火、風、空、識界 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 地界等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正精進波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說精進波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 無明 若常若無常, 不應觀 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 若常若無常。 何以故? 無明,無明 自性空, 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,行 乃至 老死愁歎苦憂惱 自性空; 是無明自性 即非自性, 是行乃至老死愁歎苦憂惱自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 無明不可得,彼常無常 亦不可得; 行乃至老死愁歎苦憂惱 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 無明等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 無明 若樂若苦, 不應觀 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 若樂若苦。 何以故? 無明,無明 自性空, 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,行 乃至 老死愁歎苦憂惱 自性空; 是無明自性 即非自性, 是行乃至老死愁歎苦憂惱自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 無明不可得,彼樂與苦 亦不可得; 行乃至老死愁歎苦憂惱 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 無明等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 無明 若我若無我, 不應觀 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 若我若無我。 何以故? 無明,無明 自性空, 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,行 乃至 老死愁歎苦憂惱 自性空; 是無明自性 即非自性, 是行乃至老死愁歎苦憂惱自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 無明不可得,彼我無我 亦不可得; 行乃至老死愁歎苦憂惱 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 無明等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 無明 若淨若不淨, 不應觀 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 若淨若不淨。 何以故? 無明,無明 自性空, 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,行 乃至 老死愁歎苦憂惱 自性空; 是無明自性 即非自性, 是行乃至老死愁歎苦憂惱自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 無明不可得,彼淨不淨 亦不可得; 行乃至老死愁歎苦憂惱 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 無明等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正精進波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說精進波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 布施波羅蜜多 若常若無常, 不應觀 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若常若無常。 何以故? 布施波羅蜜多,布施波羅蜜多 自性空, 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,淨戒 乃至 般若波羅蜜多 自性空; 是布施波羅蜜多自性 即非自性, 是淨戒 乃至 般若波羅蜜多自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 布施波羅蜜多 不可得,彼常無常 亦不可得; 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 布施波羅蜜多等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 布施波羅蜜多 若樂若苦, 不應觀 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若樂若苦。 何以故? 布施波羅蜜多,布施波羅蜜多 自性空, 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,淨戒 乃至 般若波羅蜜多 自性空; 是布施波羅蜜多自性 即非自性, 是淨戒 乃至 般若波羅蜜多自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 布施波羅蜜多 不可得,彼樂與苦 亦不可得; 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 布施波羅蜜多等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 布施波羅蜜多 若我若無我, 不應觀 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若我若無我。 何以故? 布施波羅蜜多,布施波羅蜜多 自性空, 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,淨戒 乃至 般若波羅蜜多 自性空; 是布施波羅蜜多自性 即非自性, 是淨戒 乃至 般若波羅蜜多自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 布施波羅蜜多 不可得,彼我無我 亦不可得; 淨戒乃至般若波羅蜜多 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 布施波羅蜜多等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 布施波羅蜜多 若淨若不淨, 不應觀 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若淨若不淨。 何以故? 布施波羅蜜多,布施波羅蜜多 自性空, 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,淨戒 乃至 般若波羅蜜多 自性空; 是布施波羅蜜多自性 即非自性, 是淨戒 乃至 般若波羅蜜多自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 布施波羅蜜多不可得,彼淨不淨 亦不可得; 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 皆不可得,彼淨不淨 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 布施波羅蜜多等 可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正精進波羅蜜多。 復次憍尸迦! 若善男子、善女人等,為發無上菩提心者 宣說精進波羅蜜多, 作如是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 內空 若常若無常, 不應觀 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、 自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 若常若無常。 何以故? 內空,內空 自性空, 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 ,外空 乃至 無性自性空 自性空; 是內空自性 即非自性, 是外空 乃至 無性自性空自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 內空不可得,彼常無常 亦不可得; 外空 乃至 無性自性空 皆不可得,彼常無常 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 內空等可得,何況有彼 常與無常! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 內空 若樂若苦, 不應觀 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、 本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 若樂若苦。 何以故? 內空,內空 自性空, 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 ,外空 乃至 無性自性空 自性空; 是內空自性 即非自性, 是外空 乃至 無性自性空自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 內空不可得,彼樂與苦 亦不可得; 外空 乃至 無性自性空 皆不可得,彼樂與苦 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 內空等可得,何況有彼 樂之與苦! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 內空 若我若無我, 不應觀 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、 本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 若我若無我。 何以故? 內空,內空 自性空, 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 ,外空 乃至 無性自性空 自性空; 是內空自性 即非自性, 是外空 乃至 無性自性空自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 內空不可得,彼我無我 亦不可得; 外空 乃至 無性自性空 皆不可得,彼我無我 亦不可得。 所以者何? 此中尚無 內空等可得,何況有彼 我與無我! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 復作是言: 汝善男子 應修精進波羅蜜多, 不應觀 內空 若淨若不淨, 不應觀 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、 本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 若淨若不淨。 何以故? 內空,內空 自性空, 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 ,外空 乃至 無性自性空 自性空; 是內空自性 即非自性, 是外空 乃至 無性自性空自性 亦非自性, 若非自性 即是 精進波羅蜜多。 於此 精進波羅蜜多, 內空 不可得,彼淨不淨 亦不可得; 外空 乃至 無性自性空 皆不可得,彼淨不淨亦不可得。 所以者何? 此中尚無 內空等可得,何況有彼 淨與不淨! 汝若能修 如是精進,是修精進波羅蜜多。 憍尸迦! 是善男子善女人等 作此等說, 是為宣說
真正精進波羅蜜多。 |