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●《般若經 66 》自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故 |
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大般若波羅蜜多經卷第六十六 爾時具壽善現 復答舍利子言： 如尊者所云 : 何緣故說 菩薩摩訶薩 但有假名者， 舍利子！ 菩薩摩訶薩名 唯客所攝故。
時舍利子 問 善現言： 何緣故說 菩薩摩訶薩名 唯客所攝？ 善現答言： 如一切法名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 一切法中無名，名中無一切法，非合非離 但假施設。 何以故？ 以一切法與名 俱自性空故， 自性空中 若一切法 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如色名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 色中無名，名中無色，非合非離 但假施設。 何以故？ 以色與名
俱自性空故， 自性空中 若色若名 俱無所有 不可得故。
如受想行識名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 受想行識中無名，名中無受想行識，非合非離 但假施設。 何以故？ 以受想行識與名 俱自性空故， 自性空中 若受想行識 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如眼處名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 眼處中無名，名中無眼處，非合非離 但假施設。 何以故？ 以眼處與名
俱自性空故， 自性空中 若眼處 若名 俱無所有 不可得故。
如 耳鼻舌身意處名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 耳鼻舌身意處中無名，名中無耳鼻舌身意處，非合非離 但假施設。 何以故？ 以耳鼻舌身意處與名 俱自性空故， 自性空中 若耳鼻舌身意處 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。 舍利子！ 如色處名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 色處中無名，名中無色處，非合非離 但假施設。 何以故？ 以色處與名
俱自性空故， 自性空中 若色處 若名 俱無所有 不可得故。
如聲香味觸法處名 唯客所攝，於十方三世無所從來、無所至去亦無所住， 聲香味觸法處中無名，名中無聲香味觸法處，非合非離 但假施設。 何以故？ 以 聲香味觸法處與名 俱自性空故， 自性空中 若聲香味觸法處 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如眼界名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 眼界中無名，名中無眼界，非合非離 但假施設。 何以故？ 以 眼界 與 名 俱自性空故， 自性空中 若眼界 若名 俱無所有 不可得故。
如色界、眼識界 及眼觸、眼觸為緣 所生諸受名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 色界、眼識界 及眼觸、眼觸為緣 所生諸受中無名，名中無色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受， 非合非離
但假施設。 何以故？ 以色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受與名 俱自性空故， 自性空中 若色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如耳界名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 耳界中無名，名中無耳界，非合非離 但假施設。 何以故？ 以耳界與名
俱自性空故， 自性空中 若耳界 若名 俱無所有 不可得故。
如聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 聲界、耳識界 及耳觸、耳觸為緣 所生諸受中無名，名中無聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受， 非合非離
但假施設。 何以故？ 以 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 與 名 俱自性空故， 自性空中 若聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如鼻界名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 鼻界中無名，名中無鼻界，非合非離 但假施設。 何以故？ 以鼻界與名
俱自性空故， 自性空中 若鼻界 若名 俱無所有 不可得故。
如香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 名唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 香界、鼻識界 及鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受中無名，名中無香界、鼻識界 及鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受， 非合非離
但假施設。 何以故？ 以香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 與名 俱自性空故， 自性空中 若香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如舌界名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 舌界中無名，名中無舌界，非合非離 但假施設。 何以故？ 以 舌界與名 俱自性空故， 自性空中 若舌界 若名 俱無所有 不可得故。
如味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受中無名，名中無味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受， 非合非離
但假施設。 何以故？ 以味界、舌識界 及舌觸、舌觸為緣 所生諸受 與名 俱自性空故， 自性空中 若味界、舌識界 及舌觸、舌觸為緣 所生諸受 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如 身界 名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 身界中無名，名中無身界，非合非離 但假施設。 何以故？ 身界與名
俱自性空故 以身界與名 俱無所有 不可得故，
如 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受中無名，名中無觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受， 非合非離
但假施設。 何以故？ 以觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 與名 俱自性空故， 自性空中 若觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如意界名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 意界中 無名，名中無意界，非合非離 但假施設。 何以故？ 以意界與名
俱自性空故， 自性空中 若意界 若名 俱無所有 不可得故。
如 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受中無名，名中無法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受， 非合非離
但假施設。 何以故？ 以 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受與名 俱自性空故， 自性空中 若法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如 地界 名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 地界中無名，名中無地界，非合非離 但假施設。 何以故？ 以地界與名
俱自性空故， 自性空中 若地界 若名 俱無所有 不可得故。
如水火風空識界名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 水火風空識界中無名，名中無水火風空識界，非合非離 但假施設。 何以故？ 以水火風空識界 與名 俱自性空故， 自性空中 若水、火、風、空、識界 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如苦聖諦名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 苦聖諦中無名，名中無苦聖諦，非合非離 但假施設。 何以故？ 以苦聖諦
與名
俱自性空故， 自性空中 若苦聖諦 若名 俱無所有 不可得故。
如集滅道聖諦名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 集滅道聖諦中無名，名中無集滅道聖諦，非合非離 但假施設。 何以故？ 以集滅道聖諦與名 俱自性空故， 自性空中 若集滅道聖諦 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如無明名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 無明中無名，名中無無明，非合非離 但假施設。 何以故？ 以無明與名
俱自性空故， 自性空中 若無明 若名 俱無所有 不可得故。
如行 識 名色 六處 觸 受 愛 取 有 生老死愁歎苦憂惱 名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 行乃至老死愁歎苦憂惱中無名，名中無行乃至老死愁歎苦憂惱，非合非離 但假施設。 何以故？ 以行乃至老死愁歎苦憂惱與名 俱自性空故， 自性空中 若行乃至老死愁歎苦憂惱 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如四靜慮名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 四靜慮中無名，名中無四靜慮，非合非離 但假施設。 何以故？ 以四靜慮與名 俱自性空故， 自性空中 若四靜慮 若名 俱無所有 不可得故。
如四無量、四無色定名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 四無量 四無色定中無名，名中無四無量 四無色定，非合非離 但假施設。 何以故？ 以四無量、四無色定與名 俱自性空故， 自性空中 若四無量、四無色定 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如八解脫名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 八解脫中無名，名中無八解脫，非合非離 但假施設。 何以故？ 以八解脫與名 俱自性空故， 自性空中 若八解脫 若名 俱無所有 不可得故。
如八勝處 九次第定 十遍處名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 八勝處 九次第定 十遍處中無名，名中無八勝處 九次第定 十遍處，非合非離 但假施設。 何以故？ 以八勝處 九次第定 十遍處與名 俱自性空故， 自性空中 若八勝處 九次第定 十遍處 若名 俱無所有不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
舍利子！ 如四念住名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 四念住中 無名，名中無四念住，非合非離 但假施設。 何以故？ 以四念住與名 俱自性空故， 自性空中 若四念住 若名 俱無所有 不可得故。
如四正斷 四神足 五根 五力 七等覺支 八聖道支名 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 四正斷 四神足 五根 五力 七等覺支 八聖道支中無名，名中無四正斷 四神足 五根 五力 七等覺支 八聖道支， 非合非離
但假施設。 何以故？ 以
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支與名 俱自性空故， 自性空中 若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 若名 俱無所有 不可得故。
菩薩摩訶薩名 亦復如是 唯客所攝，於十方三世 無所從來、無所至去 亦無所住， 菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離 但假施設。 何以故？ 以菩薩摩訶薩與名 俱自性空故， 自性空中 若菩薩摩訶薩 若名 俱無所有 不可得故。 舍利子！ 由此緣故 我作是說： 菩薩摩訶薩 但有假名。
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