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●《般若經 49 》菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘 |
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大般若波羅蜜多經卷第四十九 爾時具壽舍利子問滿慈子言： 云何名為 菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘？
滿慈子言舍利子！ 若菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 乘布施波羅蜜多， 不得布施，不得布施波羅蜜多，不得施者，不得受者，不得所施物，不得所遮法。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 乘布施波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 乘淨戒波羅蜜多， 不得淨戒，不得淨戒波羅蜜多，不得持戒者，不得犯戒者，不得所遮法。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 乘淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 乘安忍波羅蜜多， 不得安忍，不得安忍波羅蜜多，不得能忍者，不得所忍境，不得所遮法。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 乘安忍波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 乘精進波羅蜜多， 不得精進，不得精進波羅蜜多，不得精進者，不得懈怠者，不得所遮法。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 乘精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 乘靜慮波羅蜜多， 不得靜慮，不得靜慮波羅蜜多，不得修定者，不得散亂者，不得定境界，不得所遮法。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 乘靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 乘般若波羅蜜多， 不得般若，不得般若波羅蜜多， 不得修慧者，不得愚癡者， 不得過去、未來、現在法， 不得善、不善、無記法， 不得欲界、色界、無色界法， 不得學、無學、非學非無學法， 不得見所斷、修所斷、非所斷法， 不得世間、出世間法， 不得色、無色法， 不得有見、無見法， 不得有對、無對法， 不得有漏、無漏法， 不得有為、無為法， 不得所遮法。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 乘般若波羅蜜多。 舍利子！ 當知是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
復次舍利子！ 若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 為遣修故 修四念住， 為遣修故 修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 為遣修故 修空解脫門， 為遣修故 修無相、無願解脫門。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 為遣修故 修四靜慮， 為遣修故 修四無量、四無色定。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 為遣修故修布施波羅蜜多， 為遣修故修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 為遣修故 修五眼， 為遣修故 修六神通。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 為遣修故 修佛十力， 為遣修故 修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便， 為遣修故
修內空智、外空智、內外空智、空空智、大空智、勝義空智、有為空智、無為空智、畢竟空智、 無際空智、散空智、無變異空智、本性空智、自相空智、共相空智、一切法空智、不可得空智、無性空智、 自性空智、無性自性空智。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
復次舍利子！ 若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 菩薩摩訶薩 但有假名施設言說， 菩提及薩埵 俱不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 色 但有假名施設言說， 色 不可得故； 受、想、行、識 但有假名施設言說， 受、想、行、識 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 眼處 但有假名施設言說， 眼處 不可得故； 耳、鼻、舌、身、意處 但有假名施設言說， 耳、鼻、舌、身、意處 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 色處 但有假名施設言說， 色處 不可得故； 聲、香、味、觸、法處 但有假名施設言說， 聲、香、味、觸、法處 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 眼界 但有假名施設言說， 眼界 不可得故； 色界、眼識界 及眼觸、眼觸為緣所生諸受 但有假名施設言說， 色界 乃至 眼觸為緣所生諸受 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 耳界 但有假名施設言說， 耳界 不可得故； 聲界、耳識界 及耳觸、耳觸為緣所生諸受 但有假名施設言說， 聲界 乃至耳觸為緣所生諸受 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 鼻界 但有假名施設言說， 鼻界 不可得故； 香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受 但有假名施設言說， 香界乃至鼻觸為緣所生諸受 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 舌界 但有假名施設言說， 舌界 不可得故； 味界、舌識界 及舌觸、舌觸為緣所生諸受 但有假名施設言說， 味界乃至舌觸為緣所生諸受 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 身界 但有假名施設言說， 身界 不可得故； 觸界、身識界 及身觸、身觸為緣所生諸受 但有假名施設言說， 觸界乃至身觸為緣所生諸受 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 意界 但有假名施設言說， 意界 不可得故； 法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受 但有假名施設言說， 法界乃至意觸為緣所生諸受 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 地界 但有假名施設言說， 地界 不可得故； 水、火、風、空、識界 但有假名施設言說， 水、火、風、空、識界 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 苦聖諦 但有假名施設言說， 苦聖諦 不可得故； 集、滅、道聖諦 但有假名施設言說， 集、滅、道聖諦 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 無明 但有假名施設言說， 無明 不可得故； 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱 但有假名施設言說， 行乃至老死愁歎苦憂惱 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 內空 但有假名施設言說， 內空 不可得故； 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 但有假名施設言說， 外空乃至無性自性空 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 真如 但有假名施設言說， 真如 不可得故； 法界、法性、法定、法住、離生性、平等性、實際 但有假名施設言說， 法界乃至實際 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 四靜慮 但有假名施設言說， 四靜慮 不可得故； 四無量、四無色定 但有假名施設言說， 四無量、四無色定 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 四念住 但有假名施設言說， 四念住 不可得故； 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 但有假名施設言說， 四正斷乃至八聖道支 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 空解脫門 但有假名施設言說， 空解脫門 不可得故， 無相、無願解脫門 但有假名施設言說， 無相、無願解脫門 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 布施波羅蜜多 但有假名施設言說， 布施波羅蜜多 不可得故； 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 但有假名施設言說， 淨戒乃至般若波羅蜜多 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 五眼 但有假名施設言說， 五眼 不可得故； 六神通 但有假名施設言說， 六神通 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 佛十力 但有假名施設言說， 佛十力 不可得故； 四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智 但有假名施設言說， 四無所畏乃至一切相智 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。
若菩薩摩訶薩 以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察 無上正等菩提 但有假名施設言說， 無上正等菩提 不可得故； 無上正等覺者 但有假名施設言說， 無上正等覺者 不可得故。 舍利子！ 是為菩薩摩訶薩 為欲利樂諸有情故 乘於大乘。 |