《般若經 有為 無為》
|
（一） 何謂 有為 無為 【有為】有生住異滅之法 稱有為法 【無為】無生住異滅之法 稱無為法 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 云何【有為法】？ 佛告善現： 謂 欲界繫法、色界繫法、無色界繫法、 五蘊、四靜慮、四無量、四無色定、四念住、四正斷、四神足、 五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、六到彼岸、 五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、 一切智、道相智、一切相智， 所有一切
有生、有住、有異、有滅法。 善現！ 是名【有為法】。 云何【無為法】？ 佛告善現： 若法
無生、無住、無異、無滅 可得， 所謂 貪盡、瞋盡、癡盡、真如、法界、法性、法住、法定、不虛妄性、不變異性、離生性、平等性、實際。 善現！ 此等名【無為法】。 |
|
（二）般若經 學法方向 自覺
有為 無為
名假法假
性相皆空 即知 行深般若波羅蜜多時 行在勝義諦 一切法 勝義諦起 |
|
（三）有為 無為 名假法假 性相皆空 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ●【般若經 4】有為法但有名 無為法但有名 ●【般若經 13】應如實覺 名假施設 法假施設 不著有為界 不著無為界 ●【般若經 49】乘般若波羅蜜多 不得有為 無為法 ●【般若經 82】有為界 無為界 如幻如化、如夢所見 以有為界等 自性空故 ●【般若經 383】勝義諦中 有為法 無為法 無生無滅 無染無淨，以畢竟空 無際空故 ●【般若經 384】諸有為法 亦但有名，由此無為 亦非實有，愚夫異生 於中妄執 ●【般若經 387】本性空中 有為 無為法 亦不可得 ●【般若經 387】亦令解脫 有為 無為法想 |
|
（四）行深般若波羅蜜多時 行在勝義諦 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 佛告善現： 於意云何？ 若菩薩摩訶薩 能如是行，為行何處？ 善現答言： 若菩薩摩訶薩 能如是行，都無行處。 所以者何？ 世尊！ 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 無心現行 無現行處。 何以故？ 世尊！ 住【真如】中 都無現行 現行處故。
佛告善現： 於意云何？ 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 為行在何處？ 善現答言： 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行在【勝義諦】 此中現行 及現行處 俱無所有，能取所取 不可得故。 |
|
（四）參考經文 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 所言佛者 或名真如 或名實際 或名法界【但依俗諦 推求詮表】。 【非勝義諦 作是說也】。 ● 解深密經卷第一 為欲令他 現等覺故。假立名想 謂之【有為】。 ● 解深密經卷第一 為欲令他 現等覺故。假立名想 謂之【無為】。 ● 佛說魔逆經 大光菩薩問文殊。 仁者 不與善法合乎？ 文殊答曰。 吾則不與善法俱合 亦復不與惡法共合。 所以者何。 計極著者 謂【有為】矣。 其無著者 謂【無為】矣。 ● 佛說魔逆經 又問文殊。 仁為有為 若無為乎？。 答曰仁者。 吾不有為 亦不無為。 所以者何。 設使【有為】則與愚癡凡夫同塵。 假使【無為】則與聲聞緣覺同等。 【有為界、無為界想】為二， 【有為界、無為界想 空】為不二。 善現當知！ 乃至 一切想 皆為二， 乃至 一切二 皆是有， 乃至 一切有 皆有生死， 有生死者 不能解脫 生老病死 愁歎苦憂惱。 |