《般若經 六念》
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（一）何謂六念 ● 念佛 念法 念僧 念戒 念施 念天 |
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（二）般若經 學法方向 自覺 念佛 念法 念僧 念戒 念施 念天 法無自性 即知 行深般若波羅蜜多時 行在勝義諦 一切法 勝義諦起 |
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（三）念佛 念法 念僧 念戒 念施 念天 無自性 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ●【般若經 372】若法無自性 則無所有，若無所有 則不可念，若無念 無思惟 是為【佛隨念】 ●【般若經 373】若法無自性 則無所有，若無所有 則不可念，若無念 無思惟 是為【法隨念】 ●【般若經 373】若法無自性 則無所有，若無所有 則不可念，若無念 無思惟 是為【僧隨念】 ●【般若經 373】若法無自性 則無所有，若無所有 則不可念，若無念 無思惟 是為【戒隨念】 ●【般若經 373】若法無自性 則無所有，若無所有 則不可念，若無念 無思惟 是為【捨隨念】 ●【般若經 373】若法無自性 則無所有，若無所有 則不可念，若無念 無思惟 是為【天隨念】 |
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（四）行深般若波羅蜜多時 行在勝義諦 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 佛告善現： 於意云何？ 若菩薩摩訶薩 能如是行，為行何處？ 善現答言： 若菩薩摩訶薩 能如是行，都無行處。 所以者何？ 世尊！ 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 無心現行 無現行處。 何以故？ 世尊！ 住【真如】中 都無現行 現行處故。
佛告善現： 於意云何？ 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 為行在何處？ 善現答言： 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行在【勝義諦】 此中現行 及現行處 俱無所有，能取所取 不可得故。 |
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（五）參考經文 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 《念佛 法無自性》 須菩提。 云何菩薩摩訶薩 修念佛。 菩薩摩訶薩念佛。 不以色念。 不以受想行識念。 何以故。 是色自性無。 受想行識自性無。 若法自性無。是為無所有。 何以故。 【無憶故 是為念佛】。 復次須菩提。 菩薩摩訶薩念佛。 不以
三十二相念。 亦不念
金色身。 不念
丈光 不念
八十隨形好 何以故。 是佛身
自性無故。 若法無性 是為無所有。 何以故。 【無憶故 是為念佛】。 復次須菩提。 不應以 戒眾念佛。 不應以
定眾
智慧眾
解脫眾
解脫知見眾 念佛。 何以故。 是眾無有自性。 若法無自性 是為無所有。 何以故。 【無憶故 是為念佛】。 復次須菩提。 不應以
十力
念佛。 不應以
四無所畏
四無礙智
十八不共法
念佛。 不應以
大慈大悲
念佛。 何以故 是諸法自性無。 若法自性無 是為非法。 【無所念 是為念佛】。 復次須菩提。 不應以十二因緣法念佛。 何以故。 是因緣法 自性無。 若法自性無 是為非法 【無所念 是為念佛】。 如是須菩提。 菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜時 應念佛。 是為菩薩 初發意 次第行 次第學 次第道。 是菩薩摩訶薩 次第行 次第學 次第道中住。 能具足 四念處 四正勤 四如意足 五根 五力
七覺分 八聖道分。修行空三昧 無相 無作三昧。乃至 一切種智。 諸法性
無所有故。 是菩薩
知諸法性無所有。 是中【無有性 無無性】。 《念佛 知法身故》 自在王如來 有八陀羅尼門 若成就者 得無礙語。則能為 諸眾生說法。 何等為八。 一者
念佛
知法身故。 二者
念法
知淨法故。 三者
念僧
知無礙故。 四者
真實思惟
破惡覺觀故。 五者
知字
不可說故。 六者
修舍摩他。為知諸法
同一昧故。 七者
修毘婆舍那。為知諸法 本性淨故。 八者
修方便智。為得忍故。 比丘具如是 八陀羅尼門。 則能堪任 宣說正法 化諸眾生。 《六念 即勝義空》 復次六念。 謂念佛 念法 念僧 念捨 念戒 念天。 如是六法 與一切法同一念 即【勝義空】。 一切法同一相 謂即無相。是相亦離。 此名 平等門三摩地 名稱 般若波羅蜜多教 《一切眾生 諸佛及土 皆唯自心 識想所現》 一切眾生 諸佛及土【皆唯自心 識想所現】。 識想為緣 所生諸色 畢竟非有。 如來已離 一切識想 是故不應 以色像見。 知所見像 隨想生故。 乃至虛空 毛端量處 一切真佛 皆亦如是。猶如虛空 平等無異。 若我分別 即見於佛。 若離分別 即無所見。 自心作佛 離心無佛。 乃至三世一切諸佛 亦復如是 皆無所有【唯依自心】。 |