《般若經 禪定》
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（一）何謂禪定 ● 四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 |
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（二）般若經 學法方向 自覺 四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 名假法假 性相皆空 即知 行深般若波羅蜜多時 行在勝義諦 一切法 勝義諦起 |
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（三）四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 名假法假 性相皆空 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ●【般若經 4】四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 但有名 ●【般若經 5】不見 四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 若相應 若不相應 ●【般若經 6】不著 禪定 有非有 常無常 樂苦 我無我 寂靜不寂靜 空不空 無相有相 無願有願 ●【般若經 7】不見禪定 與空相應 亦不見空 與禪定相應 ●【般若經 8】菩薩修行六種波羅蜜多時 不著 四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 ●【般若經 13】應如實覺 名假施設 法假施設 不著 四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 ●【般若經 39】若於 四靜慮 四無量 四無色定 住想勝解 作加行 不能解脫 生老病死 及當來苦 ●【般若經 41】四靜慮無所有 四無量四無色定無所有 以内空故乃至無性自性空故 ●【般若經 41】不了 四靜慮 四無量 四無色定 無所有 無性自性空 說名無明 ●【般若經 43】四靜慮 四無量 四無色定 即是空，空即是 四靜慮 四無量 四無色定 ●【般若經 45】教修有所得 四靜慮 四無量 四無色定 是菩薩摩訶薩惡友 ●【般若經 49】四靜慮 四無量 四無色定 但有假名施設言說 不可得故 ●【般若經 65】四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 性空故 無所有不可得 ●【般若經 82】四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 如幻如化 如夢所見 自性空故 ●【般若經 313】勿於 四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 而生貪愛 以一切法 自性空故 ●【般若經 361】應於禪定 不起作諸行 若有若無故學 應觀 諸法自相皆空 故學 ●【般若經 362】愚夫無聞異生說 四靜慮四無量四無色定實可得 則為謗佛 ●【般若經 362】佛以五眼 求四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 不可得 ●【般若經 367】應修 四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 是為戲論 ●【般若經 383】勝義諦中 禪定 無生無滅 無染無淨 以畢竟空 無際空故 ●【般若經 387】本性空中 四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 不可得 ●【般若經 387】亦令解脫 四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處想 ●【般若經 391】執實有 四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 是愚夫異生 ●【般若經 395】知四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 自性空 是菩薩菩提資糧 |
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（四）行深般若波羅蜜多時 行在勝義諦 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 佛告善現： 於意云何？ 若菩薩摩訶薩 能如是行，為行何處？ 善現答言： 若菩薩摩訶薩 能如是行，都無行處。 所以者何？ 世尊！ 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 無心現行 無現行處。 何以故？ 世尊！ 住【真如】中 都無現行 現行處故。
佛告善現： 於意云何？ 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 為行在何處？ 善現答言： 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行在【勝義諦】 此中現行 及現行處 俱無所有，能取所取 不可得故。 |
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（四）經文參考 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 《佛說禪定 是觀自性 起禪定》 ● 金剛三昧經 如彼【想禪定】。是動 非是禪。 何以故。 【禪】性離諸動。非染非所染。非法非影。離諸分別 【本利義】 故。 善男子。 如是【觀定】乃名為【禪】。 【禪】=【本利義】= 【佛性】 《捨離禪定 入真如無相》 ● 入楞伽經卷第三 凡夫等行禪 觀察義相禪 觀念真如禪 究竟佛淨禪 譬如日月形 波頭摩海相 虛空火盡相 行者如是觀 如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛等行 捨離於一切 則是無所有 時十方剎土 諸佛真如手 摩彼行者頂 入真如無相 《定者在定中 了世皆藏識 法及諸法相 一切皆除遣》 ● 大乘密嚴經卷下 定者在定中 了世皆藏識 法及諸法相 一切皆除遣 獲於勝定者 善說於諸定 破諸修定人 妄智所知法
若人生小智 取法及於我 自謂誠諦言 善巧說諸法 計著諸法相 自壞亦壞他 無能相所相 妄生差別見 《觀一切定 皆是邪定 壞取定相 心無所住 是名正定》 ● 持世經 持世。 何謂菩薩摩訶薩【安住正定】 。 菩薩摩訶薩【觀一切定 皆是邪定】。 何以故。 凡諸法中。所取緣定相 所取知定相 所取三昧戲論定相 皆名為邪。 【邪者 即是 貪著義】。 是定 不爾如所緣 取相 不取相。 無求 無戲論 無憶念。 名為【正定】。 若不貪著 不分別此彼。 斷貪著喜 不受定味。 壞取定相 心無所住。 是名【正定】。 《能斷一切 世間三昧 是則名為 修習三昧》 【云何修定】。 能斷一切 世間三昧。 所謂 無身三昧。 能令眾生 生顛倒心 謂是涅槃。 有無邊心三昧 淨聚三昧 世邊三昧 世斷三昧 世性三昧 世丈夫三昧 非想非非想三昧。 如是等定 能令眾生 生顛倒心 謂是涅槃。 【若能永斷 如是三昧 是則名為 修習三昧】。 《勿得調戲 放逸散心 入諸境界
受行邪法》 佛復告阿難。 吾未成佛 【示入 鬱頭藍弗 外道法中】 修學 四禪八定 受行其教。 吾成佛來 【毀呰其法】漸漸誘進。 最後 須跋陀羅 皆入佛道 如來 以大智炬 燒邪見幢。 如乾草葉 投大火焰。 阿難。 今我親戚 諸釋種子 吾甚憂念。 我涅槃後 汝當精勤 以善教誡 我諸眷屬 授與妙法 深心誨誘。 勿得調戲 放逸散心 【入諸境界 受行邪法】。 |