《般若經 三十七道品》
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（一）何謂三十七道品 ● 四念住 四正斷 四神足 五根 五力 七等覺支 八聖道支 |
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（二）般若經 學法方向 自覺 四念住 四正斷 四神足 五根 五力 七等覺支 八聖道支 名假法假 性相皆空 即知 行深般若波羅蜜多時 行在勝義諦 一切法 勝義諦起 |
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（三）四念住 四正斷 四神足 五根 五力 七等覺支 八聖道支 名假法假 性相皆空 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ●【般若經 4】四念住 四正斷 四神足 五根 五力 七等覺支 八聖道支 但有名 ●【般若經 5】不見 四念住 四正斷 四神足 五根 五力 七等覺支 八聖道支 若相應 若不相應 ●【般若經 6】不著 三十七道品 有非有 常無常 樂苦 我無我 寂靜不寂靜 空不空 無相有相 無願有願 ●【般若經 7】不見三十七道品 與空相應，亦不見空 與三十七道品相應 ●【般若經 8】諸菩薩摩訶薩 修行六種波羅蜜多時 不著三十七道品 ●【般若經 13】應如實覺 名假施設 法假施設 不著 三十七道品 ●【般若經 39】若於三十七道品 住想勝解 作加行 不能解脫 生老病死 及當來苦 ●【般若經 41】三十七道品無所有 以内空故乃至無性自性空故 ●【般若經 41】不了 三十七道品 無所有 無性自性空 說名無明 ●【般若經 43】三十七道品即是空，空即是三十七道品 ●【般若經 45】以有所得爲方便 教修三十七道品 是菩薩摩訶薩惡友 ●【般若經 49】三十七道品 但有假名施設言說 不可得故 ●【般若經 58】三十七道品及彼本性眞如自性自相。若動若住不可得故 ●【般若經 65】三十七道品 性空故 三十七道品 無所有不可得 ●【般若經 82】三十七道品 如幻如化如夢所見 以三十七道品等 自性空故 ●【般若經 313】勿於三十七道品 而生貪愛 以一切法 自性空故 ●【般若經 361】應於三十七道品 不起作諸行 若有若無 故學 應觀 諸法自相皆空 故學 ●【般若經 362】愚夫無聞異生說 三十七道品實可得 則為謗佛 ●【般若經 362】佛以五眼 求三十七道品 不可得 ●【般若經 367】菩薩摩訶薩若作是念 應修三十七道品 是為戲論 ●【般若經 383】勝義諦中 三十七道品 無生無滅 無染無淨 以畢竟空 無際空故 ●【般若經 387】本性空中 三十七道品 不可得 ●【般若經 387】亦令解脫 無三十七道品 三十七道品想 ●【般若經 391】執實有三十七道品 是愚夫異生 ●【般若經 395】知三十七道品 自性空故 是菩薩菩提資糧
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（四）行深般若波羅蜜多時 行在勝義諦 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 佛告善現： 於意云何？ 若菩薩摩訶薩 能如是行，為行何處？ 善現答言： 若菩薩摩訶薩 能如是行，都無行處。 所以者何？ 世尊！ 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 無心現行 無現行處。 何以故？ 世尊！ 住【真如】中 都無現行 現行處故。
佛告善現： 於意云何？ 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 為行在何處？ 善現答言： 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行在【勝義諦】 此中現行 及現行處 俱無所有，能取所取 不可得故。 |
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（五）參考經文 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 爾時彼會大衆 多有無量百千衆生 咸有疑心。 今此文殊師利 所説如是。云何得與聖説相應。 所以者何 ？ 世尊恒説 若人能入 三解脱門。名爲涅槃 又如佛説 若有修行 三十七種助菩提法。便證涅槃。 然而今者 文殊師利 更如是説 不應修是助菩提行。 亦莫入彼三解脱門。 將非文殊師利 虚妄説耶 ？ 於是文殊師利 知諸比丘 及以衆會 咸皆有疑。 即語尊者舍利弗言 大徳。 汝於今者 最可證信 世尊記汝 智慧第一。 大徳。 汝於何時 證離欲法。 旦當證法時。豈不見四諦耶 ？ 舍利弗言 不也。 豈不修三十七助菩提分法耶 ？ 曰 不也。 豈不入三解脱門耶 ？ 曰 不也。 大士。 我於爾時 乃至無有一法 可見 可除 可修 可證 可選擇者。 所以者何。 一切諸法 無爲 無生 無言是空。 若是空者 有何可證 ？ 説此法時。 衆中有三萬比丘 於法漏盡 心得解脱。 爾時眾中有一菩薩名無所畏 問不可說菩薩言。 善男子。 菩薩摩訶薩 云何而學名【誑如來】。 不可說菩薩言。 善男子。 若有菩薩 自作是言：我是持戒 彼是破戒。 如是菩薩 名【誑如來】。 我是施者 彼是慳貪。 我是修忍 彼是瞋恚。 我是精進 彼是懈怠。 我是定者 彼是亂者。 我是智慧 彼是愚癡。 我是知足 少欲之人 樂於寂靜 易養易滿 乞食糞衣 唯畜三衣。 不處眾中 多聞諍語 所言柔軟 眾生樂受 具念智慧 淨諸威儀 及以口業。 具四攝法 慈悲喜捨 真語實語 如說而作 知魔境界 知已遠離。 常能修學 六波羅蜜 能善說法 為諸眾生 發大誓願 能化眾生 不令放逸。 若作如是 自讚己身 毀呰他者。 是名【菩薩誑於如來】。 復次善男子。 菩薩若言：我能觀察 如是等法 遠離修滅。是亦名為【誑於如來】 。 何以故。 諸佛出世 及不出世 法性常住。 以常住故 一切法界 不可知見 不可遠離 不可修滅。 菩薩若說：我及我所。是亦名為【誑於如來】。 何以故 無二相故。 若有說言：我已得證 我能遠離。是亦名為【誑於如來】。 何以故 性清淨故。 若言：我有四念處者。是亦名為【誑於如來】。 何以故。 如來覺了 一切諸法 無有念故。 若言： 我有四正勤者。是亦名為【誑於如來】。 何以故。 如來覺了 一切諸法 本性離故。 若言： 我有四如意分。是亦名為【誑於如來】。 何以故。 如來覺了 一切諸法 無分別故。 若言： 我具根力覺道。是亦名為【誑於如來】。 何以故。 如來世尊 性無為故。 若有說言： 我異道異。是亦名為【誑於如來】。 何以故。 身即是道故。 若言： 無明 異於有愛。是亦名為【誑於如來】。 何以故。 無明與愛 即是智慧 即解脫故。 若言： 三毒 異 三解脫門。是亦名為【誑於如來】。 何以故。 空無相願 即是 貪欲瞋恚癡故。 若言： 四倒 異 四果者。是亦名為【誑於如來】。 何以故。 四倒 即是 四道果故。 若言： 八邪 異於八正。是亦名為【誑於如來】。 何以故。 為壞八邪 修八正故。 若言： 眾生九居止處 異九次第。是亦名為【誑於如來】。 何以故。 無二性故。 若有說言： 十善 異於 無學十善。是亦名為【誑於如來】。 何以故。 一切諸法 無修學故。 善男子。 菩薩若學如是等法。是名為【誑諸佛如來】。
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