《般若經 緣起法》
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（一）何謂緣起法 ● 因緣 等無間緣 所緣緣 增上緣 從緣所生法 十二因緣法 |
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（二）般若經 學法方向 自覺 因緣 等無間緣 所緣緣 增上緣 從緣所生法 十二因緣法 名假法假 性相皆空 即知 行深般若波羅蜜多時 行在勝義諦 一切法 勝義諦起 |
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（三）因緣 等無間緣 所緣緣 增上緣 從緣所生法 十二因緣法 名假法假 性相皆空 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ●【般若經 4】因緣 等無間緣 所緣緣 增上緣 從緣所生法 十二因緣法 但有名 ●【般若經 5】不見 因緣 等無間緣 所緣緣 增上緣 從緣所生法 十二因緣法 若相應 若不相應 ●【般若經 6】不著緣起法 有非有 常無常 樂苦 我無我 寂靜不寂靜 空不空 無相有相 無願有願 ●【般若經 7】不見緣起法 與空相應，亦不見空 與緣起法相應 ●【般若經 8】諸菩薩摩訶薩 修行六種波羅蜜多時 不著 因緣 等無間緣 所緣緣 增上緣 從緣所生法 十二因緣法 ●【般若經 13】應如實覺 名假施設 法假施設 不著 因緣 等無間緣 所緣緣 增上緣 從緣所生 十二因緣 ●【般若經 39】若於十二因緣法 住想勝解 作加行 不能解脫 生老病死 及當來苦 ●【般若經 41】十二因緣法無所有 以内空故乃至無性自性空故 ●【般若經 41】不了 十二因緣法 無所有 無性自性空 說名無明 ●【般若經 43】十二因緣法即是空，空即是十二因緣法 ●【般若經 49】十二因緣法 但有假名施設言說 不可得故 ●【般若經 58】十二因緣法及彼本性眞如自性自相若動若住不可得故 ●【般若經 65】十二因緣法 性空故 十二因緣法 無所有不可得 ●【般若經 313】勿於十二因緣法 而生貪愛 以一切法 自性空故 ●【般若經 360】應於十二因緣法 不起作諸行 若有若無故學 應觀 諸法自相皆空 故學 ●【般若經 362】愚夫無聞異生說 十二因緣法實可得 則為謗佛 ●【般若經 362】佛以五眼 求十二因緣法 不可得 ●【般若經 367】觀十二因緣 常無常 樂苦 我無我 淨不淨 寂靜不寂靜 是為戲論 ●【般若經 383】勝義諦中 從諸緣所生法 十二因緣法 無生無滅 無染無淨 以畢竟空 無際空故 ●【般若經 384】如實知 因緣 等無間緣 所緣緣 增上緣 從緣所生法 十二因緣法 自性本空 遠離二法； ●【般若經 387】本性空中 因緣 等無間緣 所緣緣 增上緣 從緣所生法 十二因緣法 不可得 ●【般若經 387】亦令解脫 因緣 等無間緣 所緣緣 增上緣 從緣所生法 十二因緣法想 ●【般若經 391】因緣 等無間緣 所緣緣 增上緣 從緣所生法 十二因緣法 不可取 ●【般若經 391】執實有因緣 等無間緣 所緣緣 增上緣 從緣所生法 十二因緣法 是愚夫異生 |
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（四）行深般若波羅蜜多時 行在勝義諦 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 佛告善現： 於意云何？ 若菩薩摩訶薩 能如是行，為行何處？ 善現答言： 若菩薩摩訶薩 能如是行，都無行處。 所以者何？ 世尊！ 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 無心現行 無現行處。 何以故？ 世尊！ 住【真如】中 都無現行 現行處故。
佛告善現： 於意云何？ 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 為行在何處？ 善現答言： 若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行在【勝義諦】 此中現行 及現行處 俱無所有，能取所取 不可得故。 |
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（五）參考經文 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) 《緣起法 由自心取相分別 說有緣生》 ●【般若經 330】雖諸思業 及所緣事 自性皆空，而由【自心取相分別】故說思業 有所緣生 ●【般若經 451】雖諸思業 及所緣事 皆自性空，而由【自心取相分別】故說思業 有所緣生 ●【般若經 516】雖諸思業 及所緣事 自性皆空，而由【自心取相分別】故說思業 有所緣生 ●【般若經 550】雖諸思業 及所緣事 皆離自性，而由【自心取相分別】世俗施設 說有所緣 ●【般若經 550】如說【無明為緣生行 行為緣生識等】 皆由【自心取相分別】說有所緣，非實有性 ●【般若經 563】雖諸思業 及所緣事 皆離自性，而由【自心取相分別】世俗施設 說有所緣 起諸思業 《如來離於二邊 說於中道 所謂
此有故彼有 此生故彼生》 如來離於二邊 說於【中道】。 所謂 此有故彼有。此生故彼生。 謂緣無明有行。乃至 生老病死憂悲惱苦集。 《於所取法 隨生味著 顧念心縛 如是純大苦聚集》 如是比丘。 於所取法 隨生味著顧念 心縛。 其心驅馳。追逐名色。 名色緣六入處。六入處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。 生緣老．病．死．憂．悲．惱苦。 如是如是 純大苦聚集。 若於所取法 隨順無常觀。住生滅觀．無欲觀．滅觀．厭觀。心不顧念 無所縛著。 識則不驅馳．追逐名色。則名色滅。 名色滅則六入處滅。六入處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。 取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．病．死．憂．悲．惱苦滅。 如是如是 則純大苦聚滅。 《假名從縁生 而實無生 無斷無常 離二邊諸見》 菩薩作是念言。 是諸縁生法 各無自性。 無自性者 他不能生。 【所因亦無性】。 【所縁亦無性】。 無自性者 則無他性。 若法 無自性 他性者 則無生。 無能生未生 不可生已 生亦不生。 若未生 非未生 不生者 則究竟 無生 無能生。 是故一切諸法 皆無生無起。 但以名字故。 【假名從因縁生。而實無生。亦無斷無常】。 所以者何。 若法有生性者 則當有滅 則是【斷見】。 若無滅者 即有【常見】。 離斷常見故。 當知一切諸法 皆無有生。 是爲菩薩 於十二因縁 善得勝智方便。【離二邊諸見】。
《緣起虛妄不實 自性本性 皆悉空寂》 ● 大寶積經卷第四 一切諸法 如來悉知 以緣起門 開示宣說。 如是緣起 虛妄不實 自性本性 皆悉空寂 是緣起性 亦非真實 能令眾生 雜染清淨 於十方求 皆不可得 無所得故 無有攝受 無攝受故 於我所說 尚應捨離 何況非法。 《觀照十二因緣智 名爲佛性》
復次善男子。 眾生起見 凡有二種。 一者 常見。 二者 斷見。
如是二見 不名中道。 無常無斷 乃名中道。
無常無斷 即是觀照 十二因緣智。 如是觀智 是名【佛性】。 《見十二緣者 即是自覺佛性》 善男子。 是故我於 諸經中說。 若有人見 十二緣者 即是見法。見法者 即是見佛。佛者 即是佛性。 何以故。 一切諸佛 以此為性。 《見十二因緣 即是 見無上道 具足法身》 ● 佛說稻芋經 【云何見十二因緣 即是見法。見法即是見佛】。 佛作是說。 【十二因緣 常相續起 無生如實】 見不顛倒 無生無作。非有為 無住無為。非心境界【寂滅無相】。 以是故。 見十二因緣 即是【見法 常相續起 無生如實】 見不顛倒 無生無作。非有為 無住無為。非心境界【寂滅無相】。 以是故。 見十二因緣 即是【見無上道 具足法身】 |