《行深般若波羅蜜多 行在勝義諦》
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（一）何謂 勝義諦 【勝義諦】 眾生輪迴性別稱 大般若波羅蜜多經 玄奘法師 譯為【勝義諦】 摩訶般若波羅蜜經 鳩摩羅什法師 譯為【第一義諦】 十二部經 勝義諦異名 第一義 = 一乘 = 中道 = 佛性 = 法性 = 如來藏 = 藏識 = 法身 = 心 = 自性 |
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（二）行深般若波羅蜜多時 行在勝義諦 行般若波羅蜜多 反覺六根空法空 即知一切法 勝義諦起 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ●【般若經 330】若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行在【勝義諦】 ●【般若經 450】若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行【勝義諦】 ●【般若經 516】若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行【勝義諦】 ●【般若經 550】若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行【勝義諦】 ●【般若經 563】若諸菩薩 行深般若波羅蜜多 行【勝義諦】 |
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（三）勝義諦 第一義諦 參考經文 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ● 大般若波羅蜜多經卷第五百六十九 三藏法師玄奘奉詔譯 如是【法性】無量無邊 為諸煩惱 之所隱覆，隨生死流 沈沒六趣 長夜輪轉 隨有情故 名【有情性】。 ● 大般若波羅蜜多經卷第五百六十九 三藏法師玄奘奉詔譯 諸佛如來 無邊功德 不共之法【從此性生 由是性出】 一切聖者 戒定慧品【從此性生】 諸佛菩薩 甚深般若波羅蜜多【從此性出】。 是性寂靜 過諸名相 性是真實 遠離顛倒 性不變異 故稱【真如】 是聖智境 故名【勝義】。 ● 摩訶般若波羅蜜經卷第十七 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜 住諸法如中。 無如是念 無念處 亦無念者。 佛告須菩提。 若菩薩摩訶薩如是行 爲何處行。 須菩提言。 世尊。 是菩薩摩訶薩如是行。爲【第一義】中行。 二行不可得故。。 ● 小品般若波羅蜜經卷第七 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 須菩提。 若菩薩行般若波羅蜜 於何處行。 世尊。 於【第一義】中行。 ● 佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十七 西天譯經三藏傳法大師賜紫臣施護奉詔譯 佛言須菩提。 若菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多 當於何處行。 須菩提言。 當於【第一義】中行。 |
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（四）參考經文 (點擊藍字 進入SAT DB大正蔵検索經文) ● 雜阿含經卷第十 (二七二) 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 爾時世尊告諸比丘。 出家之人。卑下活命。剃髮持鉢。家家乞食。如被噤呪。 所以然者。 為求【勝義】故。 為度【生老病死 憂悲惱苦】 究竟苦邊故。 ● 大般若波羅蜜多經卷第三百九十二 三藏法師玄奘奉詔譯 諸善男子！ 勿著布施！ 若著布施 當更受身！ 若更受身 由斯展轉 當受無量猛利大苦！
諸善男子！ 【勝義諦】中 都無布施，亦無施者、受者、施物 及諸施果， 如是諸法 皆本性空， 本性空中 無法可取，諸法空性 亦不可取。
如是善現！ 諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多， 雖於有情 自行於施 亦勸他施，而於布施、施者、受者、施物、施果 皆無所得 ， 如是 布施波羅蜜多 名 無所得波羅蜜多。 ● 佛説金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護譯 復次六念。 謂【念佛 念法 念僧 念捨 念戒 念天】。 如是六法 與一切法 同一念 即【勝義空】。 一切法 同一相 謂即無相。是相亦離。 此名平等門三摩地 名稱【般若波羅蜜多教】 ● 解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉詔譯 我已顯示 於一切蘊中 清淨所緣 是【勝義諦】 。 我已顯示 於一切處 緣起 食諦界 念住 正斷 神足 根力 覺支 道支中 清淨所緣 是【勝義諦】 ● 解深密經卷第二 大唐三藏法師玄奘奉詔譯 相生【勝義】無自性 如是我皆已顯示 若【不知佛此密意】 失壞正道不能往 |