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●【大般涅槃經27】師子吼者 名決定說。一切眾生 悉有佛性。如來常住 無有變易。 |
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●大般涅槃經卷第二十七 善男子。 如來正覺 智慧牙爪 四如意足。 六波羅蜜 滿足之身。 十力雄猛 大悲為尾。 安住四禪 清淨窟宅。 為諸眾生 而師子吼 摧破魔軍。 示眾十力 開佛行處。為諸邪見 作歸依所。 安撫生死 怖畏之眾。覺寤無明 睡眠眾生。 行惡法者 為作悔心。 開示邪見 一切眾生 令知六師 非師子吼故。 破富蘭那等 憍慢心故。為令二乘 生悔心故。 為教五住 諸菩薩等 生大力心故。 為令正見 四部之眾 於彼邪見 四部徒眾 不生怖畏故。 從聖行 梵行 天行 窟宅 頻申而出。 為欲令彼 諸眾生等 破憍慢故 欠呿。 為令諸眾生等 生善法故 四向顧望。 為令眾生 得四無礙故 四足踞地。 為令眾生 具足安住 尸波羅蜜故。故師子吼。 師子吼者 名決定說。 一切眾生 悉有佛性。如來常住 無有變易。 善男子。 聲聞緣覺 雖復隨逐 如來世尊 無量百千 阿僧祇劫。 而亦不能 作師子吼。 十住菩薩 若能修行 是三行處。 當知是則 能師子吼。 |
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●【大般涅槃經27】中道之法 名為佛性。是故佛性 常樂我淨。 |
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●大般涅槃經卷第二十七 復次善男子。 生死本際 凡有二種。 一者 無明。 二者 有愛。 是二中間 則有生老病死之苦。是名中道。 如是中道 能破生死故 名為中。 以是義故。 中道之法 名為佛性。是故佛性 常樂我淨。 以諸眾生 不能見故。無常 無樂 無我 無淨。 佛性 實非 無常 無樂 無我 無淨。 |
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●【大般涅槃經27】有善知識 諸佛菩薩。以方便力 種種教告 令彼得見。以得見故 眾生即得 常樂我淨。 |
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●大般涅槃經卷第二十七 善男子。 譬如貧人 家有寶藏 是人不見。 以不見故 無常 無樂 無我 無淨。 有善知識 而語之言。 汝舍宅中 有金寶藏。何故如是 貧窮困苦 無常 無樂 無我 無淨。 即以方便 令彼得見 以得見故 是人即得 常樂我淨。 佛性亦爾 眾生不見。 以不見故 無常 無樂 無我 無淨。 有善知識 諸佛菩薩。以方便力 種種教告 令彼得見。 以得見故 眾生即得 常樂我淨 |
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●【大般涅槃經27】佛性者 即首楞嚴三昧。以首楞嚴三昧力故 而令諸佛 常樂我淨。 |
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●大般涅槃經卷第二十七 復次善男子。 佛性者 即 首楞嚴三昧 性如醍醐。即是一切 諸佛之母。 以首楞嚴三昧力故。而令諸佛 常樂我淨。 一切眾生 悉有 首楞嚴三昧。 以不修行 故不得見。是故不能 得成阿耨多羅三藐三菩提。 善男子。 首楞嚴三昧者。有五種名。 一者 首楞嚴三昧。 二者 般若波羅蜜。 三者 金剛三昧。 四者 師子吼三昧。 五者 佛性。 隨其所作 處處得名。 |
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●【大般涅槃經27】佛性無我 如來說我 以其常故。如來是我 而說無我 得自在故 。 |
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●大般涅槃經卷第二十七 善男子。 我於一時 住尼連禪河 告阿難言。 我今欲洗 汝可取衣 及以澡豆。 我既入水 一切飛鳥 水陸之屬 悉來觀我。 爾時復有 五百梵志 來在河邊 因到我所 各相謂言。 云何而得 金剛之身。 若使瞿曇 不說斷見。我當從其 啟受齊法。 善男子。 我於爾時 以他心智。知是梵志 心之所念。 告梵志言。云何謂我 說於斷見。 彼梵志言。 瞿曇 先於處處經中 說諸眾生 悉無有我。 既言無我。云何而言 非斷見耶。 若無我者 持戒者誰。破戒者誰。 佛言。 我亦不說 一切眾生 悉無有我。 我常宣說 一切眾生 悉有佛性。 佛性者 豈非我耶。 以是義故。我不說斷見。 一切眾生 不見佛性。故 無常 無我 無樂 無淨。 如是則名 說斷見也。 時諸梵志 聞說佛性 即是我故。即發 阿耨多羅三藐三菩提心。尋時出家 修菩提道。 一切飛鳥 水陸之屬 亦發 無上菩提之心。既發心已 尋得捨身。 善男子。 是佛性者 實非我也。 為眾生故 說名為我 善男子。 如來 有因緣故 說無我為我。真實無我 雖作是說 無有虛妄。 善男子。 有因緣故 說我為無我 而實有我 為世界故 雖說無我 而無虛妄。 佛性無我 如來說我 以其常故。 如來是我 而說無我 得自在故。 |
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●【大般涅槃經27】諸佛世尊 見三寶常樂我淨。以是義故 見於佛性 如觀掌中 阿摩勒果。 |
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●大般涅槃經卷第二十七 善男子。 若有人 見一切諸法 無常 無我 無樂 無淨。 見非一切法 無常 無我 無樂 無淨。 如是之人 不見佛性。 一切者 名為 生死。 非一切者 名為 三寶。 聲聞緣覺 見一切法 無常 無我 無樂 無淨。 非一切法 亦見 無常 無我 無樂 無淨。 以是義故 不見佛性。 十住菩薩 見一切法 無常 無我 無樂 無淨。 非一切法 分見 常 樂 我 淨。 以是義故。十分之中 得見一分。 諸佛世尊 見一切法 無常 無我 無樂 無淨。 非一切法 見 常 樂 我 淨。 以是義故。見於佛性 如觀掌中 阿摩勒果。 |