●【大般涅槃經07】若有說言 如來無常變異 以得空法 宣說無我 不順世間。如是經律 名魔所說。

●大般涅槃經卷第七

復次善男子。

若有說言 如來不為 無量功德 之所成就。無常變異 以得空法 宣說無我 不順世間。

如是經律 名魔所說

若有人言 如來正覺 不可思議。亦為無量阿僧祇等 功德所成。是故常住無有變異。

如是經律 是佛所說。

若有隨順 魔所說者 是魔眷屬。

若有隨順 佛所說者 即是菩薩

●【大般涅槃經07】非苦者 名為如來。生苦想者 謂於如來 無常變異。若說如來 是無常者 名大罪苦。

●大般涅槃經卷第七

佛告迦葉。

善男子。謂四倒者。

於非苦中 生於苦想。名曰顛倒。

非苦者 名為 如來。

生苦想者 謂於如來 無常變異。

若說如來 是無常者 名大罪苦。

若言 如來 捨此苦身 入於涅槃 如薪盡火滅。

是名非苦 而生苦想。是名顛倒

我若說言 如來常者 即是我見。

以我見故 有無量罪。

是故應說 如來無常。

如是說者 我則受樂。

如來無常 即為是苦。

若是苦者 云何生樂。

以於苦中 生樂想故。名為顛倒。

樂生苦想。名為顛倒。

樂者 即是如來。

苦者 如來無常。

若說如來 是無常者。是名樂中 生於苦想。

如來常住。是名為樂。

若我說言 如來是常。云何復得 入於涅槃。

若言如來 非是苦者。云何捨身 而取滅度。

以於樂中 生苦想故。名為顛倒。

是名初倒。

●【大般涅槃經07】若言佛法 必定無我 。是故如來 敕諸弟子 修習無我 名為顛倒。

●大般涅槃經卷第七

無我我想 我無我想。是名顛倒。

世間之人 亦說有我。

佛法之中 亦說有我。

世間之人 雖說有我 無有佛性。

是則名為 於無我中 而生我想

是名顛倒。

佛法有我 即是佛性。

世間之人 說佛法無我。

是名 我中生無我想。

若言佛法 必定無我

是故如來 敕諸弟子 修習無我 名為顛倒。

是名 第三顛倒。

●【大般涅槃經07】不識如來 微密寶藏 修學無我。喻如非聖 雖說有我 亦復不知 我之真性

●大般涅槃經卷第七

善男子。

一切眾生 亦復如是。

不能親近 善知識故。

雖有佛性 皆不能見。

而為 貪婬 瞋恚 愚癡 之所覆蔽故。

墮地獄 畜生 餓鬼 阿修羅 旃陀羅 剎利 婆羅門 毘舍首陀。

生如是等 種種家中。

因心所起 種種業緣。

雖受人身 聾盲 瘖啞 拘躄 癃跛。

於二十五有 受諸果報。

貪婬 瞋恚 愚癡 覆心 不知佛性。

如彼力士 寶珠在體 謂呼失去。

眾生亦爾 不知親近 善知識故。

不識如來 微密寶藏 修學無我。

喻如 非聖。雖說有我 亦復不知 我之真性

我諸弟子 亦復如是。

不知親近 善知識故。

修學無我 亦復不知 無我之處。

尚自不知 無我真性。

況復能知 有我真性。

善男子。

如來 如是說 諸眾生 皆有佛性。

喻如良醫 示彼力士 金剛寶珠。

是諸眾生 為諸無量億煩惱等 之所覆蔽 不識佛性。

若盡煩惱 爾時乃得 證知了了。

如彼力士 於明鏡中 見其寶珠。

善男子。

如來祕藏 如是無量 不可思議