●【大般涅槃經03】如來出世之後。乃為演說 常樂我淨。

●大般涅槃經卷第三

佛告迦葉。

譬如長者 多有諸牛 色雖種種 同共一群。

付放牧人 令逐水草 但為醍醐 不求乳酪。

彼牧牛者 搆已自食。

長者命終 所有諸牛 悉為群賊 之所抄掠。

賊得牛已 無有婦女。

即自搆捋 得已而食。

爾時群賊 各相謂言。

彼大長者 畜養此牛 不期乳酪 但為醍醐。

我等今者 當設何方 而得之耶。

夫醍醐者 名為世間 第一上味。

我等無器 設使得乳 無安置處。

復共相謂 唯有皮囊 可以盛之。

雖有盛處 不知攢搖。

漿猶難得 況復生酥。

爾時諸賊 以醍醐故 加之以水。

以水多故 乳酪醍醐 一切俱失。

凡夫亦爾 雖有善法 皆是如來 正法之餘。

何以故。

如來世尊 入涅槃後。盜竊如來 遺餘善法 若戒定慧。如彼諸賊 劫掠群牛。

諸凡夫人 雖復得是 戒定智慧。無有方便 不能解說。

以是義故 不能獲得 常戒 常定 常慧解脫。

如彼群賊 不知方便 喪失醍醐。

亦如群賊 為醍醐故 加之以水。

凡夫亦爾。

為解脫故 說我 眾生 壽命 士夫。梵天 自在天 微塵世性。戒定智慧 及與解脫 非想非非想天 即是涅槃。

實亦不得 解脫涅槃。如彼群賊 不得醍醐。

是諸凡夫 有少梵行 供養父母。

以是因緣 得生天上 受少安樂。如彼群賊 加水之乳。

而是凡夫實不知 因修少梵行 供養父母 得生天上。

又不能知 戒定智慧 歸依三寶。

以不知故 說常樂我淨。雖復說之 而實不知。

是故如來 出世之後。乃為演說 常樂我淨。

●【大般涅槃經03】菩薩摩訶薩 既得醍醐。復令無量無邊眾生 獲得無上甘露法味。所謂如來常樂我淨。

●大般涅槃經卷第三

如轉輪王 出現於世。福德力故 群賊退散 牛無損命。

時轉輪王 即以諸牛 付一牧人 多巧便者。

是人方便 即得醍醐。

以醍醐故 一切眾生 無有患苦。

法輪聖王 出現世時。諸凡夫人 不能演說 戒定慧者。即便退散 如賊退散。

爾時如來 善說世法 及出世法。為眾生故 令諸菩薩 隨而演說。

菩薩摩訶薩 既得醍醐。

復令無量無邊眾生 獲得無上甘露法味。所謂 如來常樂我淨。

以是義故 善男子。如來是常 不變易法。

非如世間 凡夫愚人 謂梵天等 是常法也。

此常法稱要 是如來 非是餘法。

迦葉。

應當如是 知如來身。

迦葉。

諸善男子善女人 常當繫心 修此二字 佛是常住。

迦葉。

若有善男子善女人 修此二字。

當知是人 隨我所行 至我至處。

善男子。

若有修習 如是二字 為滅相者。

當知如來 則於其人 為般涅槃。

善男子。

涅槃義者。即是諸佛 之法性也

●【大般涅槃經03】應當修習 佛法及僧 而作常想。

●大般涅槃經卷第三

復次善男子。

應當修習 佛法及僧 而作常想。

是三法者。

無有 異想。

無 無常想。

無 變異想。

若於三法 修異想者。當知是輩 清淨三歸 則無依處。

所有禁戒 皆不具足。終不能證 聲聞緣覺 菩提之果。

若能於是 不可思議 修常想者 則有歸處。

善男子。

譬如因樹 則有樹影。

如來亦爾 有常法故 則有歸依。非是無常。

若言如來 是無常者。

如來則非 諸天世人 所歸依處。