●【大般涅槃經02】我者即是佛義。常者是法身義。樂者是涅槃義。淨者是法義。

●大般涅槃經卷第二

爾時佛告諸比丘。

諦聽 諦聽。

汝向所引 醉人喻者。但知文字 未達其義。

何等為義。

如彼醉人 見上日月

實非迴轉 生迴轉想。

眾生亦爾。

為諸煩惱 無明所覆 生顛倒心。

我 計 無我。

常 計 無常。

淨 計 不淨。

樂 計 為苦。

以為煩惱 之所覆故。雖生此想 不達其義。

如彼醉人 於非轉處 而生轉想。

我者 即是 佛義。

常者 是 法身義。

樂者 是 涅槃義。

淨者 是 法義。

汝等比丘 云何而言 有我想者 憍慢貢高 流轉生死？

汝等若言 我亦修習 無常 苦 無我 等想。

是三種修 無有實義。

我今當說 勝三修法。

苦者計樂。樂者計苦。是顛倒法。

無常計常。常計無常。是顛倒法。

無我計我。我計無我。是顛倒法。

不淨計淨。淨計不淨。是顛倒法。

有如是等 四顛倒法。

是人不知 正修諸法。

汝諸比丘。

於苦法中 生於樂想。

於無常中 生於常想。

於無我中 生於我想。

於不淨中 生於淨想。

世間亦有 常樂我淨。

出世亦有 常樂我淨。

世間法者 有字無義。

出世間者 有字有義。

何以故。

世間之法 有四顛倒 故不知義。

所以者何。

有 想顛倒 心倒 見倒。

以三倒故

世間之人 樂中見苦。常見無常。我見無我。淨見不淨。

是名顛倒。

以顛倒故

世間知字 而不知義。

何等為義。

無我者 名為生死。 我者 名為如來。

無常者 聲聞緣覺。 常者 如來法身。

苦者 一切外道。 樂者 即是涅槃。

不淨者 即有為法。 淨者 諸佛菩薩 所有正法。

是名 不顛倒。

以不倒故 知字知義。

若欲遠離 四顛倒者

應知如是 常樂我淨。

● 【大般涅槃經02】汝等應當 善學方便。在在處處常修 我想 常樂淨想。

●大般涅槃經卷第二

汝等當知。

先所修習 無常 \ 苦想 非是真實。

譬如春時 有諸人等 在大池浴 乘船遊戲

失琉璃寶 沒深水中。

是時諸人 悉共入水 求覓是寶。

競捉瓦石 草木沙礫 各各自謂 得琉璃珠

歡喜持出 乃知非真。

是時寶珠 猶在水中。以珠力故 水皆澄清。

於是大眾 乃見寶珠。

故在水下 猶如仰觀 虛空月形。

是時眾中 有一智人。

以方便力 安徐入水 即便得珠。

汝等比丘 不應如是 修習 無常苦 無我想 不淨想 等 以為實義。

如彼諸人 各以瓦石 草木沙礫 而為寶珠。

汝等應當 善學方便。

在在處處 常修 我想 常樂淨想。

復應當知

先所修習 四法相貌 悉是顛倒。

欲得真實 修諸想者。

如彼智人 巧出寶珠。

所謂 我想 \常\ 樂 \ 淨想。

●【大般涅槃經02】如來亦爾。為眾生故 說諸法中 真實有我。汝等四眾 應當如是 修習是法

●大般涅槃經卷第二

汝等比丘。

當知 如來 應 正遍知 明行足 善逝世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。亦復如是。

為大醫王 出現於世。降伏一切 外道邪醫。

諸王眾中 唱如是言。我為醫王 欲伏外道。

故唱是言 無我 無人 眾生 壽命 養育 知見 作者 受者。

比丘當知。

是諸外道 所言我者。如虫食木 偶成字耳。

是故如來 於佛法中 唱是無我。

為調眾生故。為知時故 說是無我。

有因緣故 亦說有我。

如彼良醫 善知於乳 是藥非藥。

非如凡夫 所計吾我。

凡夫愚人 所計我者。

或言 大如拇指。或如芥子。或如微塵。

如來說我 悉不如是。

是故說言。諸法無我 實非無我。

何者是我。

若法 是實 是真 是常 是主 是依 性不變易者。是名為我。

如彼大醫 善解乳藥。

如來亦爾 為眾生故 說諸法中 真實有我。

汝等四眾 應當如是 修習是法